ـ[عمار الأثري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:15 ص]ـ
السلام عليكم
يا شيخ عمار المسألة يسيرة جدا لأن الشاطبية علي ضربين:
الأول: ما أخذه من التيسير. وهذا علي أمرين:
ما وافق الداني فيه طريق التيسير مثل ضم ميم الجمع لقالون
ما خرج الداني عن طريق التيسير مثل إسكان ميم الجمع لقالون
الثاني: ما زاده الشاطبي علي التيسير.
منه ما هو مقبول.
ومنه غير مقبول.
جميل وما هو تصنيف هذا الوجه الذي معنا؟؟؟ ان كان من الاول كان ثابتا من الشاطبية والنشر!!! وان كان من الثاني فكيف غفل كل المتكلمين عن الشاطبية عن التنبيه الى خروج هذا الوجه عن طريق الشاطبي مع العلم انهم لم يتركوا شاردة ولا واردة الا وتعقبوها؟؟؟
وبهذا نستطيع أن نقول: ثبت الوصل من التيسير والشاطبية للنقاش.
أما القطع ثبت في التيسير والشاطبية من غير طريق النقاش وهناك من يأخذ بما خرج الداني والشاطبي عن طريقه. لعلها وضحت الآن إن شاء الله.
يا مولانا النتيجة التي توصلت اليها فضيلتك هي ان الوجهين ثابتان من الشاطبية والطيبة للنقاش ((من غير طريق النقاش يا شيخ عمار))
كيف والشاطبية ليست الا طريق النقاش فقط؟؟؟
وكذلك انت اثبتها من الكامل من طريق النقاش ايضا؟؟؟
الأصل أن الشيخ محمد إبراهيم صاحب الفريدة ثقة في نقله للقراءات وكونه ينسبه للكامل فعنده زيادة بيان.
أما النسخة التي عندي فمعلوم أن نسخة الكامل الوحيدة الموجودة نسخة ناقصة (دي الكلمة مش موجودة خالص) فلو اعتبرت نسخة الكامل المطبوع نقول: إن إلياس ليس فيها قراءات من كتاب الكامل.
الرجل تابع لمدرسة شيخه الزيات والدليل على ذلك انه رغم ما ذكر في الكامل ونقل منه ذكر في التحرير في الجزء الرابع في سورة الصافات ما يخالف ذلك ويوافق كلام شيخه رحمهما الله فعلى اي كلام من كلامه نعتمد؟؟؟ ما في الجزء الاول ام ما في الجزء الرابع؟؟؟ ولماذا نقبل هذا ونرد ذلك؟؟؟
أعتقد أن صلة القرابة صعبه جدا لأنه من وجه بحري، وأنا من وجه قبلي يعني بيننا بعد المشرقين.
انعم واكرم باهل الصعيد فهم اهل القرآن حقا نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله احدا
جزاكم الله خيرا على سعة الصدر والرأفة بقليلي الفهم أمثالي
بارك الله فيك يا مولانا
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:24 ص]ـ
كيف والشاطبية ليست الا طريق النقاش فقط؟؟؟
وكذلك انت اثبتها من الكامل من طريق النقاش ايضا؟؟؟
السلام عليكم
معذرة خذ جوابا واحدا ونكمل الباقي.
أنا قلت يا شيخنا طريق النقاش من التيسير أو الشاطبية، يعني طريق النقاش من الكامل خارج الموضوع.
وفي الجزء الأول من الفريدة ستجد عن النقاش قرابة عشرة طرق التيسير والشاطبية والكامل ثلاثة طرق وليس طريقا واحدا.
والسلام عليكم
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 05:54 ص]ـ
يا مولانا (بالراحة عليه اصل فهمي ضعيف شوية):
الشاطبية رواية ابن ذكوان من طريق النقاش فقط
فاذا قلنا صح الوجهين من الشاطبية = قولنا صح الوجهين عن النقاش
واللا ايه؟؟؟
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:01 ص]ـ
يا مولانا (بالراحة عليه اصل فهمي ضعيف شوية):
الشاطبية رواية ابن ذكوان من طريق النقاش فقط
فاذا قلنا صح الوجهين من الشاطبية = قولنا صح الوجهين عن النقاش
واللا ايه؟؟؟
السلام عليكم
بداية عندما أخبرتك "نخدها بالراحة " كانت مداعبة، وفي الحقيقة أنا لا أراك مجادلا وأعلم أنك تريد أن تصل للحقيقة. ولذا أريد أن أضع قواعد حتي يسهل علينا الأمر.
أما قولك:اذا قلنا صح الوجهين من الشاطبية = قولنا صح الوجهين عن النقاش
واللا ايه؟
أقول لك: واللا لأ
لأن النقاش له عدة طرق كما أشرت والطريق الذي أسنده للنقاش في التيسير والشاطبية لأيس فيها إلا وجه واحد. فلذا كانت من الزيادات. والله أعلم
ولي عودة معك بعد العيد إن شاء الله
وكل عام وأنت بخير.
والسلام عليكم