ـ[سامح النجار]ــــــــ[28 - 10 - 10, 05:27 ص]ـ
ولم ينفرد بها فلقد شاركه في عصره ومن تلاه الجمع الغفير الذين لا يمكن أن يتواطئوا على الكذب في القراءة بنفس الحرف، وسمعه أهل بلده قاطبةً من غير نكير، وإنما نُسِب الحرف إليه اصطلاحًا وتمييزًا فقط.
هذا هو سؤالى. فلا مشكلة فى تفرد القراء ببعض الأحرف. فالقراء كنافع و ابن كثير استفاضت احرفهم بين الناس و أخذت حكم المتواتر من حيث افادتها للعلم.
الاشكال عندى فى رواية حفص. لهذا فأنا ابحث عن ما يُفيد استفاضة رواية حفص بين أهل بلدة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:53 ص]ـ
حكى شيخ الإسلام ابن تيمية الإجماع على تواتر القراءات العشر؛ فلا معنى للتنقيب إلا محاولة خرق الإجماع.
ـ[قسنطيني]ــــــــ[28 - 10 - 10, 09:38 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[أحمد عبدالله العنزي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 09:34 م]ـ
ولو أن مانقلت لنا هو صحيحا لما أصبحت رواية حفص هي السائدةو المنتشرة بين المسلمين
ويكفي تناقلات الأئمة في متونهم للرواية حفص كما في الشاطبية وطيبة النشر ,
ـ[سامح النجار]ــــــــ[30 - 10 - 10, 02:09 ص]ـ
ولو أن مانقلت لنا هو صحيحا لما أصبحت رواية حفص هي السائدةو المنتشرة بين المسلمين
ويكفي تناقلات الأئمة في متونهم للرواية حفص كما في الشاطبية وطيبة النشر ,
الأخوة الكرام انا سؤالى من الناحية العلمية و لا يعنى كلامى الطعن فى رواية حفص عن عاصم. أنا على ثقة من اهتمام السلف بالقرآن و لكن السؤال من الناحية العلمية حتى يطمئن قلبى. أولاً ما الدليل على استفاضة رواية حفص بين أهل بلدته فى حياته؟ هذا عندى يكفى للقطع بها (عقلاً).
ـ[همد السوداني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 05:27 ص]ـ
هلا اتحفتنا بهذه الرسالة؟؟؟
أنا أكاد أتقطع أسفاً يا أخي عمار فلقد كان بجهازي عطب ونسيت الأمر حتى رأيت الموضوع طرح في منتدى التخريج فتذكرت.
لك العتبى. وهذه هي الرسالة
ـ[أبو تميم الأهدل]ــــــــ[07 - 11 - 10, 11:56 ص]ـ
الأخوة الكرام انا سؤالى من الناحية العلمية و لا يعنى كلامى الطعن فى رواية حفص عن عاصم. أنا على ثقة من اهتمام السلف بالقرآن و لكن السؤال من الناحية العلمية حتى يطمئن قلبى. أولاً ما الدليل على استفاضة رواية حفص بين أهل بلدته فى حياته؟ هذا عندى يكفى للقطع بها (عقلاً).
هذا السؤال ـ من وجهة نظري ـ غير دقيق، فأغلب القراء العشرة لو سئل عنهم بهذا السؤال فيصعب الإجابة على ذلك، فليست جميع القراءات العشر كانت هي التي عليها أهل أمصارهم بالعموم حتى تستفيض عند أهل البلد، ولكنها معروفة عند القراء منهم ومتناقلة بالعدد الكافي لتواترها، وأما كون حفص قد تفرد بكثير من الكلمات عن باقي القراء، بل ولكل واحد من الرواة أيضاً تفردات فكيف يقال بتواترها مع أن بعضها انفرادات؟
فهذا الإشكال أجاب عليه العلامة أحمد البنا الدمياطي بقوله:
"فإن قيل: الأسانيد إلى الأئمة وأسانيدهم إليه ـ أي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ـ على ما في كتب القراءات آحاد لا تبلغ عدد التواتر، أجيب: بأن انحصار الأسانيد المذكورة في طائفة لا يمنع مجيء القراءات عن غيرهم؛ وإنما نسبت القراءات إليهم لتصديهم لضبط الحروف وحفظ شيوخهم فيها، ومع كل واحد منهم في طبقته ما يبلغها عدد التواتر" [إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربع عشر، 1/ 72ـ73].
ـ[سامح النجار]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:39 م]ـ
أخوانى الكرام
لا اشكال فى تفرد أحد القراء ببعض الأحرف فاقراء كنافع و ابن كثير و غيرهم اشتهروا بين ابناء بلدتهم. و بالتالى فما تفردوا به ارتضاه أهل بلدتهم و هذا يعنى تواترة.
سؤالى عن حفص هو ليس بسبب تفرده بل سؤالى هل كان حفص مشهوراً بالقراءة بين ابناء بلدته؟ هل يوجد دليل على شهرته؟ فهذا يكفى لاستفاضة القراءة مما يُفيد العلم الضرورى.
ـ[أبو تميم الأهدل]ــــــــ[08 - 11 - 10, 04:59 م]ـ
أخوانى الكرام
لا اشكال فى تفرد أحد القراء ببعض الأحرف فاقراء كنافع و ابن كثير و غيرهم اشتهروا بين ابناء بلدتهم. و بالتالى فما تفردوا به ارتضاه أهل بلدتهم و هذا يعنى تواترة.
سؤالى عن حفص هو ليس بسبب تفرده بل سؤالى هل كان حفص مشهوراً بالقراءة بين ابناء بلدته؟ هل يوجد دليل على شهرته؟ فهذا يكفى لاستفاضة القراءة مما يُفيد العلم الضرورى.
ما المراد بالشهرة بين أهل بلده، هل يشترط أن يكون مشتهراً بين جميع أهل بلده؟ أو يكفي شهرته عند القراء منهم؟
ثم هل هناك من اشترط في قبول القراءة أن يكون صاحبها مشتهراً بالقراءة بين جميع أهل بلدته؟
ـ[ماجد بن علي الغامدي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:41 م]ـ
حفص ثبت في القراءة بلا نزاع، و لا ضير ألا تقبل روايته في الحديث و ذلك ليس لأنه ليس عدلاً و إنما في ضبطه نظر وذلك لانشغاله عن الحديث و تفرغه للإقراء، و هذا لا يعد عيباً.
أتعجب حقيقة من الجهل المطبق من الطاعنين في روايته عن عاصم!!
¥