ـ[سامح النجار]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:37 م]ـ
الشكر للاخ ابو عبد الاعلى الناصفى
فعلاً ما ذكرته حول سرد الطبرى لبعض الأحرف التى تفرد بها حفص لهى من الأدلة على ان حفص لم يبتدعها و لكن يبدو و الله اعلم ان الطبرى لم يشتهر عنده حرف حفص ككل.
أما اثبات تواتر القراءات الآخرى، فلا مشكلة فيه باذن الله اذا ما فهمنا كما ذكرت ان نسبة القراءة للقارئ هى نسبة شهرة لا اكثر. و يكفى السيرة الذاتية للقارئ و اقرار الناس له فهذا اجماع العامة على أمر مهم كالقرآن. كما ذكرتُ لك عن نافع.
أقوال الجزرى و الذهبى قد تحسم الأمر اذا ما اُسندت الى من عاصر حفص بسند صحيح فتكون قرينة و شهادة من شهود عيان على تثبت حفص. لكن الاستفاضة كما ذكرتُ لك اخى الفاضل تحتاج الى دليل آخر كامامته فى الصلاة أو تصديه للاقراء.
ـ[سامح النجار]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:40 م]ـ
قال الأخ ابة تميم حفظه الله:
لا شك في شهرته بين القراء، لذلك قال عنه ابن الجزري رحمه الله (غاية النهاية، 1/ 230):
"أقرأ الناس دهراً".
لو صح هذا عن من عاصر حفص لحُسم الاشكال باذن الله
ـ[أبو تميم الأهدل]ــــــــ[12 - 11 - 10, 11:10 م]ـ
لو صح هذا عن من عاصر حفص لحُسم الاشكال باذن الله
وهل يوجد شك في قول أهل التراجم: "أقرأ الناس دهرًا"؟
هذا أولاً.
وثانياً:
المطلوب أن توضح لنا المقصود بالاستفاضة من وجهة نظركم!!
ـ[ابو جبل]ــــــــ[13 - 11 - 10, 05:44 م]ـ
أنا لا أدري أين إنشاد الحق في مسئلةٍ قتلت بحثاً (ليس في زماننا بل قبلنا بأزمان) ثم لا تقتنع بكل ما قرأت وتقرأ من أدلة، ولم تردها بدليل واحد، اللهم إلا الاتهام بأننا ندافع عن كتاب الله بالعاطفة (وكأنه لا ينبغي علينا أن تكون لنا عاطفةٌ تجاه كتاب ربنا)، واللسان (فهل تطلب منا أن نكون بكماً ونحن ندافع عن كتاب الله؟)
إنَّك تتهم الملايين من المسلمين بأنهم لا يقرأون قرآناً إذ يقرأون بقراءةٍ لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم -في زعمك-، ورواية حفص هي أشهر ما يقرئ به القرآن في غالب الأمصار الإسلامية، ولم يسعك النقل عن أعلام المسلمين وأئمتهم في الثناء على حفص، وعلى اتقانه وضبطه للحروف والقراءة، فلا وسّع الله على من لم يرض بعلم السلف.
أولا لو قرأت لعلمت أن المسألة ما قتلت بحثا كما قلت فالمسألة فيها أقوال عدة
ثانيا أنا أرد ما ذكرت لأنك لم تأت بأدلة علي التواتر ولا أرد التواتر نفسه فلعل لحفص أصحاب لا ندريهم وافقوه في ما تفرد به
ثالثا ما أراني ولا أي من الإخوة هنا إلا نحب كتاب الله ونذود عنه بأرواحنا وأنا بفضل الله أحفظه قبل أن أبلغ الحلم ومجاز فيه بفضل الله إجازات كثيرة عدد منها في رواية حفص بن سليمان ولكن فرق بين التحقيق العلمي وبين الرد العاطفي ولهذا فأنا أعفوا عنك لتطاولك في الكلام ووصفك لي بالجهل وأني أطعن في منهج السلف وأنا نطعن في عقائد المسلمين ونزعم عدم صحة القرآن عن النبي صلي الله عليه وسلم وأشكر لك الدفاع عن كتاب الله تعالي علي كل حال وهذا والله أحب إلي ما دام في أسمي كلام وأرفع كتاب كتاب الله عز وجل
رابعا قلت أني ما جئت بدليل واحد! بل أنت المطالب بالدليل فتواتر جميع رواية حفص لا يثبت بثناء علماء أثبات كبار كالذين نقلت عنهم إمامة حفص أو شهرته أو نحو ذلك فليس هذا دليلا علي تواتر جميع أفراد الرواية وإنما للتواتر شروط ليس هذا محلها
ـ[ابو جبل]ــــــــ[13 - 11 - 10, 05:51 م]ـ
وأرجوا من الإخوة أن ينتبهوا إلي محل النزاع
فليس هو تواتر القرآن
ولا كل رواية حفص
ولا حتي أقوال علماء الجرح والتعديل في حفص فقدثبتت إمامته في القراءة وإن اتهم في الحديث
وإنما محل البحث
"" اختيارات حفص بن سليمان التي انفرد بها في روايته""
ـ[ماجد بن علي الغامدي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:09 م]ـ
وإنما محل البحث
"" اختيارات حفص بن سليمان التي انفرد بها في روايته""
عذراً أخي الكريم، فعنوان الموضوع لا يوحي بهذا، فلا تلم أخينا الناصفي.
جزيت الجنة.
ـ[أبو عبد الأعلى الناصفي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:09 ص]ـ
ثانيا أنا أرد ما ذكرت لأنك لم تأت بأدلة علي التواتر ولا أرد التواتر نفسه فلعل لحفص أصحاب لا ندريهم وافقوه في ما تفرد به
¥