ـ[أبو علي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:41 ص]ـ
نقله عن السلف الإمام أحمد والإمام سفيان الثوري
وفتوى العلامة ابن باز من أكبر الأدلة على رسوخه رحمه الله في العلم واقتفاء آثار السلف
والله أعلم
ـ[أم ديالى]ــــــــ[17 - 09 - 10, 01:41 ص]ـ
سألت احد العلماء فقال:
بدعة عند اهل الحديث
سنة عن ابن عباس وأبي بن كعب عند القراء
اقصد اني سألت هذا الشيخ عن دعاء ختم القرآن في الصلاة فقال لي ما سبق .. اما خارج الصلاة فهو مأثور عن انس بن مالك رضي الله عنه.
وهذه فتوى للعلامة سليمان العلوان وهو من اهل الحديث ولهذا يرى أنه بدعة في الصلاة:
ما صحة حديث عند كل ختمة دعوة مستجابة
يشتهر هذا الحديث على الألسنة. بل وإن كثيراً من الناس يظن أن هناك دعوة مستجابة عقب الختمة. وخاصة إذا كانت الختمة في الصلاة.
قال الشيخ سليمان بن ناصر العلوان:
هذا الحديث موضوع رواه أبو نعيم في الحلية وغيره وفي إسناده يحي بن هاشم السمسار. قال عنه الإمام النسائي: متروك الحديث.
وقال يحيى بن معين: كذاب.
وقال ابن عدي: كان يضع الحديث ويسرقه.
والدعاء عند ختم القرآن له حالتان:
الأولى: في الصلاة فهذا بدعة فإن العبادات مبناها على الشرع والاتباع وليس لأحد أن يعبد الله إلا بما شرعه الله أو سنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ودون ذلك ابتداع في الدين قال صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). متفق عليه من حديث عائشة.
وقد ذكر الشاطبي في الاعتصام وشيخ الإسلام في الاقتضاء قاعدة عظيمة المنفعة في التفريق بين البدعة وغيرها، وهي أن ما وجد سببه وقام مقتضاه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الصحابة ولم يقع منهم فعل لذلك مع عدم المانع من الفعل فإنه بدعة كالأذان للعيدين والاستسقاء ونحو ذلك.
ودعاء الختمة في الصلاة من ذلك فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يقومون في رمضان ليلاً طويلاً ويتكئون على العصي من طول القيام فهم في هذه الحالة يختمون القرآن أكثر من مرة ولم ينقل عن أحد منهم دعاء بعد الختمة.
وقد قال الإمام مالك رحمه الله: ما سمعت أنه يدعو عند ختم القرآن وما هو من عمل الناس. ذكر ذلك عنه ابن الحاج في المدخل.
الحالة الثانية: الدعاء عقيب الختمة في غير الصلاة وهذا منقول عن أنس بن مالك بسند صحيح.
ومأثور عن جماعة من أهل العلم ولا أعلم في المرفوع شيئاً ثابتاً والله أعلم.انتهى كلام الشيخ
ولعل طرح هذه القضية للنقاش يُفضي الى خير إن شاء الله. فيمكن أن يكون هناك آراء لعلماء آخرين في الموضوع فيه وجهة نظر أخرى لها وجاهتها.
ـ[سنا]ــــــــ[17 - 09 - 10, 01:49 ص]ـ
يمكن الجمع بين قول من قال أنه جائز وبين القول الذي قال بأنه بدعة وليس من السنة
بأنه إن قيدنا الدعاء بكلمات وأدعية محددة فهذا من باب البدعة .. ولكن إن دعونا بما شئنا
بغير تقييد ... واستبشرنا بالإجابة بعد القيام بعبادة عظيمة (قراءة القرآن) فهنا لا بأس به ...
فما رأيكم؟
ـ[حسن المفضلي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:09 ص]ـ
هناك بحثان في المسألة ـ فيما أعلم ـ:
أحدهما: للشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ بعنوان: مرويات دعاء الختم.
والثاني: للشيخ حاتم الشريف ـ وفقه الله ـ بعنوان: دعاء الختم في التراويح أدلة وموازنة وترجيح.
إقرأها وزن الأمور بميزانك، وإياك وميزان غيرك، فالعقول موازين، فلا تستعر عقول الآخرين.
ـ[أم مؤمن]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الاخوة والأخوات
وبانتظار المزيد للإفادة
ـ[أبو المقدام الهلالي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:31 م]ـ
من العلماء القائلين بعدم مشروعية دعاء الختم في الصلاة الشيخ ابن عثيمين، إلا أنه كان يرى ترك الانكار على من فعله،وهذا من تمام انصافه رحمة الله عليه.
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:35 ص]ـ
ينظر كتاب: الدكتور الشريف حاتم العوني وفقه الله، فقد بين المسألة بياناً شافيا، وتطرق لمسائل لم تبحث ولم تحرر، وهي في غاية الأهمية، كمسألة عمل أهل مكة، وهل هو حجة أم لا، وغيرها.
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:09 م]ـ
صدر حديثا للشيخ مشهور حفظه الله كتاب "دعاء ختم القرآن الكريم "طبع الدار الأثرية.