ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:48 ص]ـ
فإذا أراد الطالب الآن يدرس علوم السنة مثلا سيذهب ويأخذ هذا العلم عن أهله، وإذا كان في نفس الوقت يريد حفظ القرآن وتعلم التجويد سيذهب لمن يقرئه، ويمكن أن يتعلم هذا وذاك من شيخ واحد جمع بين العلمين
فتأمل
حقيقة أنا لا أفهم ما وجه الإشكال عندك أخي
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:00 م]ـ
لا يخلو الأمر من اللبس عندما يقرأ في الكتب، لكن الذي يجمع بين الأمرين بأن يأخذ القرآن على شيخ ويسمع الحديث على شيخ أيضاً لا يقع في الحيرة ويسهل عليه الأمر، ومما لا تجده مذكورا بالتفصيل في كتاب معين: أن عثمان عليه رضوان الله تعالى ذا النورين جمع الناس على حرف واحد من الحروف السبعة، فالناس مع الاختلافات الحالية يقرأون بحرف واحد، فجزاه الله خيراً على عمله، والمثقفون يخلطون فإنهم يجدون الأحرف سبعة والقراءات سبعة والقراء سبعة، كما قيل في المثل الشعبي: شليلة وضايع راسها، جزاكم الله خيرا.
ـ[المهيري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:40 ص]ـ
أظن أن المتواتر من السنة محدود فكيف تكون الآحاد دليلا على المتواتر؟؟؟
ضف هذا إلى استشكالك أخي المكرم
وأفيدك أنني سمعت من أحد العلماء في دورة علمية نفي قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم
بوقف حمزة وغيره فالله أعلم من أين أخذه
ـ[المتولى]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:52 ص]ـ
من أين أعلم؟
من مصاحف عثمان المخطوطة فى المتاحف
و هناك نسختان متوافرتان منه على النت نسخة الأوقاف المصريه و نسخة أخرى بإسم سلكان تركى صعب الحفظ
أرسل لك روابطهما إن شئت
و لكن القرءان ليس مكتوبا!!!
نعم ليس مكتوبا أبدا
إنه مسموع أبا عن جد
لقد سمعت فى قراءة حفص وحدها فى سورة يوسف و بصوت الحصرى (هَيت لك) و سمعت (هئت لك) و سمعت (هٍيت لك) المصحف المكتوب يستحيل أن يجمع تلك الأوجه أبدا،
و يتأتى ذلك إلا سماعا، و لا علاقة لذلك بأهل الحديث
الصحابه تخصصات،
منهم من اختص بالتفسير كابن عباس
و منهم من اختص بالقرءان كابن مسعود
و منهم من اختص بالجهاد كخالد ابن الوليد
و منهم من اختص باسياسة كمصعب بن عمير
و منه من اختص بروايه الحديث و هم الأصاغر منهم كابن عمر و ابو هريرة و أنس
و فوق كل ذى علم عليم
اخى الحبيب حتى لا نخرج عن اصل الموضوع: اقول فى عجالة سريعة:
المصحف مكتوب ويشترط لصحة النقل وتواتر القراءة ان توافق احد المصاحف العثمانية الخمسة
او السبعة على خلاف فى العدد بين العلماء وهذا لا ينفى ان الاصل التلقى ولكن التلقى مقيد بما وافق رسم المصحف
فهذا اصل عندنا كمتخصصين فى هذا العلم الشريف
ـ[سامح النجار]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:02 ص]ـ
أظن أن المتواتر من السنة محدود فكيف تكون الآحاد دليلا على المتواتر؟؟؟
ضف هذا إلى استشكالك أخي المكرم
وأفيدك أنني سمعت من أحد العلماء في دورة علمية نفي قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم
بوقف حمزة وغيره فالله أعلم من أين أخذه
اصطلاح التواتر عند القراء مختلف عند اصطلاح التواتر عند المحدثين. العبرة فى القراءات ان تكون مستفيضة و بالتالى فتأخذ حكم التواتر من ناحية افادتها للقطع.
علوم القراءات تحتاج الى قراءة متأنية و لعل من أفضل من كتب فيها حديثاً الدكتور عبد الصبور شاهين و الدكتور غانم قدورى.
و للسائل أن يعلم ان انتساب القراءات الى القراء هى من باب شهرتهم و ضبطهم لها و ليس من باب ابتداعهم و هؤلاء كانوا ائمة فى امصارهم و اقرهم الكبير و الصغير و رفعت من شأنهم الجماهير و بالتالى افادت قراءتهم القطع.
ـ[المتولى]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:08 ص]ـ
أظن أن المتواتر من السنة محدود فكيف تكون الآحاد دليلا على المتواتر؟؟؟
ضف هذا إلى استشكالك أخي المكرم
وأفيدك أنني سمعت من أحد العلماء في دورة علمية نفي قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم
بوقف حمزة وغيره فالله أعلم من أين أخذه
مع احترامى لمن قال هذا فهذا مجانب للصواب تماما
ويحضرنى هنا كلام الامام ابن تيمية عندما رد على الكرمانى فقال: " والمرء اذا تكلم فى غير فنه انى بمثل هذه العجائب "
يا سيدى الفاضل: من اثبت حجة على من نفى والذى يرد عليه ان يأتى بالدليل
ثانيا: اوجه الخلاف بين النقل فى الحديث و القراءات كثيرة عندنا القرآن يتواتر كلمة كلمة بل اقول حرفا حرفا فعلى قول من يريد ان يكون ذلك فى كتب السنة لاصبحت الكتب تسعين وليست تسعة فقط
يا اخى الفاضل اكرر ثانيا: هل القرآن الذى تقرؤه انت الان قرأ به النبى صلى الله عليه وسلم؟؟
ان قلت نعم: اعطنى دليلا من كتب السنة تقول انه قرأ " صراط " بالصاد وليست بالسين
وان قلت ان هذا يؤخذ بالتواتر و التلقى فلم التعنت فى الروايات والتخصيص
عند اهل الحديث: قد يتواتر الحديث بالمعنى او باللفظ ولا اشكال فى تغيير لفظ بآخر
وهذا عندنا فى القرآن لا يجوز
ثم يا سيدى الفاضل: انت تستدل بعدم وجود الروايات فى البخارى فهل استوعب البخارى السنة كلها فضلا ان يتضمن القرآن ايضا
خلاصة القول اخى الحبيب: ان لكل علم اهله فعلماء السنة رووا الحديث فى كتبهم وكذلك علماء القراءات فعلوا نفس الشىء
والله تعالى اعلى واعلم
يا سيدى الفاضل
¥