[سؤال للقراء حول الوقف والابتداء!!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري!!]
ـ[محمد أبو فارس]ــــــــ[18 - 10 - 10, 07:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبحث عن جواب مع الدليل حول – بدء القراءة من وسط آية –
رجاء، مشكورين، أن تجدوا لي الإجابة الشافية الوافية
1 - إمام في صلاة جهرية طبعاً – كنت بين المصلين – بدأ القراءة من قوله تعالى:
(رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا .... ) إلى آخر الآية (286 – البقرة) وهذا جزء من الآية الأخيرة التي أولها:
((لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا ..... ) (سورة البقرة: من الآية 286)
2 – إمام آخر، في نفس المنطقة، يرى أنه لا بأس بقراءة الآيات الطويلة على ركعتين!!!!
3 - قرأت في أحد المنتديات حول هذا الموضوع ما يلي:
سئل سماحة الشيخ عبد العزيزبن باز رحمه الله تعالى في درسه يوم الأحد 22/ 5 / 1419هـ عن إمام صلى بالجماعةوقسم آية الدين على الركعتين؟.
فقال رحمه الله:
(هذا سؤال أول مرّة يمر عليّ (ثم تبسم رحمه الله) وقال: الصلاة صحيحة،والأولى عدم الفصل، أما الجواز فالله أعلم) انتهى بحروفه.
الأسئلة هي:
أولاً:
1 – أين نجد جواب الشيخ عبد العزيزبن باز رحمه الله؟؟؟؟؟ أي هل هناك تفريغ للدرس، هل سمع أحداً الدرس، ... الخ.
2 – هل حصل مثل هذا الأمر في السابق، متى، وأين؟؟؟؟
3 – هل هناك سؤال مشابه لأي من العلماء أو الشيوخ (المعاصرين طبعاً) والجواب عليه.
ليس المطلوب معرفة:
هل تصح الصلاة أم لا؟؟؟
هل يجوز ذلك أو لا يجوز؟؟؟؟؟
بل
هل حصل ذلك أم لم يحصل وما هو جواب العلماء والقراء حول ذلك، والأفضل جواب علماء معاصرين.
ثانياً:
ونحن في نفس موضوع الوقف والابتداء
يكثر بعض الأئمة في الصلاة الجهرية الوقوف على أداة الاستثناء ((إلا))، وبالذات في سورتي التين، والعصر:
سورة التين
(ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) (سورة التين: 5، 6)
فيقرأ: (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) (إِلَّا ويقف، ثم يبدأ من جديد الآية ((إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا ..
سورة العصر
(وَالْعَصْرِ) (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ) (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) (سورة العصر)
فيقرأ: (وَالْعَصْرِ) (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ) (إِلَّا، ويقف، ثم يعود ليبدأ الآية الثالثة من (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
للعلم، قرأت في كتاب، النشر، وفي كتاب (حق التلاوة – حسني شيخ عثمان) تعليقاً حول الوقوف من هذا النوع
مشكور من يهتم بهذا السؤال وله الأجر.
ـ[أم محمد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 07:44 م]ـ
أخي إن شئت طرحتُ هذا السؤال على شيخنا أبي رفعت في منتدى بصائر فهو يعطينا دروسا عن الوقف و الإبتداء و علمه غزير - ما شاء الله و بارك الله فيه -
ـ[محمد أبو فارس]ــــــــ[18 - 10 - 10, 07:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكورة
هل تكتبي من فضلك وصلة منتدى بصائر، ورجاء طرح السؤال ووضع الجواب هنا فقد لا أتمكن من الوصول إلى منتدى بصائر
مع التحية والسلام
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:02 م]ـ
سألت شيخنا الشيخ د عبد الله الأنصاري
هل قراءة الإمام في صلاته من وسط الآية يجوز؟ وما صحة صلاته؟
قال: لا يجوز ولم أعرف أحداً فعله، أما صلاته فالأظهر أنها صحيحة.
ـ[محمد أبو فارس]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور أخي عبد الله
أعتقد أنه لا يجوز كما قال الشيخ وهذا ما نفهمه من مطالعة مواضيع الوقف والابتداء أما من حيث صحة الصلاة بمعنى أنها ليست باطلة، ولا تتطلب الإعادة ولكنها ليست الصلاة التي نعرفها!!!!!!
سبحان الله!!!!
وهو السؤال الذي أطرحه منذ مدة ولا أجد الجواب!!!
ما هو السبب الموجب لأن يقرأ إمام من وسط آية؟؟؟
ما هو السبب الذي يدعو إمام أن يقسم آية الدين على ركعتين؟؟؟
هناك سور قصيرة وهناك آيات قصيرة متصلة المعنى فلماذا يتركونها؟؟؟؟
أذكر، والله أعلم، قصة مقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وكيف هرع المسلمون لصلاة الصبح قبل الشروق فقرأ الإمام سورتين قصيرتين؟؟؟؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:38 م]ـ
http://www.bsa2er.com/vb/showthread.php?t=21&page=9
ـ[محمد أبو فارس]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:19 ص]ـ
بارك الله فيك ((أم محمد))
أتردد على الوصلة بانتظار أن أجد الجواب إن شاء الله.
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[21 - 10 - 10, 11:24 م]ـ
هذه قضية الوقف على الآيات المتصلة بعضها ببعض {المتعلقة بما بعدها تعلقا لفظيا}:
فيها للعلماء ثلاثة مذاهب:
المذهب الأول: الوقف على رأس الآية مطابقة للسنة.
المذهب الثاني: وصل الآيتين المتصلتين لتمام المعني.
المذهب الثالث: مذهب جامع بين المذهبين فيقف على رأس الآية للسنَّة ثم يعيد آخر الآية
موصلة بالتي بعدها لتمام المعنى.
وأنا أرى أن الأخ الذي سألت عن قراءته يأخذ بمذهب الوصل ثم ينقطع نفسه عن {إلا} فيقف
عليها اضطرارا ثم يعيدها.
ـــ أما عن البدء من منتصف الآية فطالما بدأ بمعنى صحيح فلا حرج فيه ويستأنس لذلك بإطلاق
قوله تعالى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ} {المزمل20}
هذا والله الموفق والمستعان.
¥