ـ[محمد أبو فارس]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور سيدي الفاضل / عبد الفتاح خضر
هذه ليست قضية الوقف علىالآيات المتصلة بعضها ببعض (المتعلقة بما بعدها تعلقا لفظيا) لأن معظم الآيات كذلك.
كيف ينقطع نفس إمام بعد قراءة!!! 21 حرفاً؟؟؟؟؟؟
(وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا!!!!!!! يقف ثم يعود ويقرأ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (سورة العصر: 3)
(وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) (سورة التين: 1)
(وَطُورِ سِينِينَ) (سورة التين: 2)
(وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ) (سورة التين: 3)
(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (سورة التين: 4)
(ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلَّا (يقف هنا ثم يعود) (سورة التين: 5) (18 حرفاً)
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) (سورة التين: 6)
يا سيدي الكريم!!!!
لم ينقطع نفسه
بل هو خطأ شائع لا أساس له من الصحة وفهم خاطئ لأداة الاستثناء!!!
الوقوف على رؤوس الآية سنة!!! (أجمعوا على ذلك)
أي هذا ما يجب أن نفعله فلا يُمكن أن نجد خيراً من ذلك، وإذا لم نفعله فنحن لا نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
الوقوف على أداة الاستثناء (إلا) يعتبره القراء (والمفهوم أنهم أجمعوا على ذلك) من الوقف القبيح (أي: قبحوه!!!)
سيدي الفاضل!!!!
رجاء مراجعة الإجابة التالية أيضاً
أما عن البدء منمنتصف الآية فطالما بدأ بمعنى صحيح فلا حرج فيه ويستأنس لذلكبإطلاق
قوله تعالى: (فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَالْقُرْآَنِ) (المزمل20)
هذا أيضاً غير صحيح مطلقاً!!!!
تبقى الأسئلة العالقة!!!! والجواب عليها هو بـ:
(لا)
1 - هل سبق أن بدأ القراءة، أي من الصحابة أو التابعين أو تابعيهم، أو أي من الأئمة المعروفين في الركعة (الأولى، أو الثانية) من وسط آية؟؟؟
2 - هل سمعتم بذلك يحصل في أي زمان ومكان مع أئمة معتبرين وقراء مشهورين؟؟؟؟
3 – هل سبق وأن توقف الإمام في الركعة عن القراءة في وسط آية؟؟؟؟ ثم تابع الركعة الثانية من حيث توقف؟؟؟؟
مشكور كُل من يهتم بالموضوع
ـ[أبو هشام الليبي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:29 ص]ـ
أخي الفاضل محمد أبو فارس
رددت على الشيخ عبد الفتاح خضر بأن إجابته عن البدء بمعنى صحيح أنه لا بأس به بأن هذا القول غير صحيح على الإطلاق وسكت، وكان من الواجب عليك إن خالفته أن تخالفه بدليل صحيح أو نقل صريح عن العلماء وهذا ما ننتظره منك وجزاك الله خيرا فالموضوع في غاية الأهمية
ـ[محمد أبو فارس]ــــــــ[23 - 10 - 10, 12:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل أبو هشام الليبي
التنويه أولاً حتى لا نقع في سوء فهم أو إشكالية عدم الوضوح
الموضوع يتعلق ببدء القراءة في صلاة جهرية ليس من أول الآية، بل من وسط آية، بغض النظر عن موضوع المعنى (وبأي من القراءات المتواترة رغم اختلاف بعض رؤوس الآي)
مع التنويه أن المقصود آيات في وسط السور، حتى لا يأتينا أحد!!!!!! ويقول!!! أنا أبدأ من (عسق) الآية الثانية من الشورى، ويترك (حم) الأولى، أو أبدأ بـ (ذلك الكتب) وأترك (ألم) فأنا بدأت من أول الآية!!!!؟؟؟؟؟ أو غير ذلك
ولنحصر الموضوع في الحوادث التي حصلت فعلاً، أي:.
ذكرت أعلاه الحادثة التي حضرتها، وسمعت من غيري حادثة قراءة آية الدين على ركعتين، ووجدت (في أحد المنتديات) ما يلي:
(يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) (سورة البقرة: 219)
وقف الإمام في الركعة الأولى على (تَتَفَكَّرُونَ) هذا شيء عادي، ولكن القارئ بالعادة يقف على (الربع) أي على الآية التي قبلها ثم يبدأ الربع من ((يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ...
وهذا أيضاً في قراءة قالون
في الركعة الثانية بدأ من:
¥