أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[معنى الوقف الممنوع المرموز له بـ (لا)]

ـ[أحمد بن حمود الرويثي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 02:32 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد:

فقد اصطلح علماء الوقف على تسمية نوع من الوقوف بالوقف الممنوع ورمزوا له بـ (لا) أي لاتقف، قال ابن الجزري: ((ومعنى قولهم ((لا يوقف على كذا))

هو: أن لا يُبتدأ بما بعده؛ إذ كلما أجازوا الوقف عليه أجازوا الابتداء بما بعده, ...

وقد أكثر السجاوندي من هذا القسم وبالغ في كتابةِ (لا) والمعنى عنده: لا تقف. وكثيرٌ منه يجوزُ الابتداءُ بما بعده, وأكثرُه يجوزُ الوقف عليه.

وقد توهَّمَ من لا معرفةَ له من مُقَلِّدِي السجاوندي أن منعه من الوقف على ذلك يقتضي أن الوقف عليه قبيح أي لا يحسن الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده,

وليس كذلك؛ بل هو من الحَسَن يحسُنُ الوقف عليه, ولا يحسُنُ الابتداءُ بما بعده, فتراهم إذا اضطرهم النفس يتركون الوقف الحسن الجائز ويتعمدون الوقف على القبيح الممنوع,

فتراهم يقولون: چ ? ? ? ? ? چ [الفاتحة: 7] ثم يقولون: چ? ? ?چ. ويقولون: چ ? ? ? ? ? ? چ [البقرة: 2 – 3] چ ? ? ? ? چثم يبتدئون: چ ? ? ? چ

فيتركون الوقف على چ ? چ، وعلى چالمتَّقِينچ الجائزَيْنِ قطعاً, ويقفون على چ? چ، ويقولون: چ ? چ اللذَيْنِ تَعمُّدُ الوقف عليهما قبيحٌ بالإجماع؛ لأن الأول مضاف, والثاني موصول, وكلاهما ممنوع من تَعَمُّدِ الوقف عليه,

وحجتهم في ذلك قول السجاوندي: (لا).

فليت شعري إذ منع الوقف عليه؛ هل أجاز الوقف على چ? چ أو چ ? چ!

فليُعلم أن مراد السجاوندي بقوله: (لا) أي لا يوقف عليه على أن يبتدأ بما بعده كغيره من الأوقاف)).

ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:02 م]ـ

أخي أحمد

بارك الله فيك، لكن هناك عدم وضوح في كتابة الأمثله لديك، ولا أعلم ما السبب؟

مثل هذا: چ ? ? ? ? ? ? چ وبقية الآيات

هل هي لدى الجميع أنه خلل من جهازي؟

ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:21 م]ـ

جزاكم الله خيرا ..

الآيات تظهر عندي برموز غير مفهومة ..

ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:32 م]ـ

مثل هذا: چ ? ? ? ? ? ? چ وبقية الآيات

هل هي لدى الجميع أم أنه خلل من جهازي؟

أرجو الافاده

ـ[أحمد بن حمود الرويثي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:08 م]ـ

إخواني الكرام

بارك الله فيكم

ليس هذا بسبب خلل في الجهاز، ولكن سببه عدم تنزيل برنامج مصحف المدينة النبوية

وقد أعدتُ كتابة الآيات بالرسم الإملائي:

(( ..... فتراهم يقولون (صراط الذين أنعمت عليهم غير) ثم يقولون (غير المغضوب عليهم)

ويقولون (هدى للمتقين الذين) ثم يبتدئون (الذين يؤمنون بالغيب)

فيتركون الوقف على (عليهم، و على المتقين) الجائزين قطعا ويقفون على (غير، و الذين) اللذين تعمد الوقف عليهما قبيح بالإجماع ; لأن الأول مضاف والثاني موصول وكلاهما ممنوع من تعمد الوقف عليه

وحجتهم في ذلك قول السجاوندي (لا) فليت شعري، إذ منع من الوقف عليه هل أجاز الوقف على: غير أو: الذين؟

فليعلم أن مراد السجاوندي بقوله: (لا)، أي: لا يوقف عليه على أن يبتدأ بما بعده كغيره من الأوقاف)).