[سؤال حول السكت]
ـ[ام اسحاق السلفية]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:18 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و اصلي و اسلم على امام المرسلين واله وصحبه الغر الميامين و بعد.
استسمحكم في سؤال حول الحكمة من السكت و انا جد اسفة على كثرة الاسئلة فاعذروا ثقل فهمي و انا اعلم ان بضاعتي مزجاة في العلم و انا اكرر اسفي.
وسؤالي هو: اذا كانت الحكمة من السكت هي فصل المعاني لاجتناب الفهم الخاطئ الدي قد يذهب اليه ذهن السامع. فما قول علمائنا في الغاية و الحكمة من السكت على الحرف في بعض الروايات (في غير حفص).
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:48 م]ـ
الذي يمكن أفيدك به هو الفرق بين السكت و الوقف و القطع
وهو أن السكت قطع الصوت زمنا دون أخذ نفس جديد
الوقف قطع الصوت زمنا ليتنفس القارئ
و القطع فهو الإنصراف عن القراءة و الإنتهاء منها , ولا يكون إلا على رؤو س الآي
أما السكت فيستعمل في رواية ورش من طريق الأزرق للفصل بين سورتين دون قراءة البسملة و هو أحد الوجوه
قال ابن بري
و اسكت يسيراتحض بالصواب أوصل له مبينا الإعراب
هذا ما أعلمه
ومن عنده علم فليعلمنا علمه الله
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:50 م]ـ
السلام عليكم
السكت يأتي لغرضين:
الأول: لأجل المعني .. كما في سكتات حفص والفصل بين السور. لذا يعاملون في السكت معاملة الوقف مثل الوقف علي الألف المبدلة من التنوين في "عوجا ". وكذا الفصل بين السور يوقف بالسكون ويجري فيها ما يجري للكلمة وقفا من سكون وروم وإشمام مع ثلاثة العارض إن وجد.
الثاني: لأجل الهمز .. لصعوبة الهمزة في النطق سكت من سكت قبل الهمز تمهيدا لنطقها. ولذا يقفون قبلها كما في الوصل مثل: " عذابٌ أليم " تنطق: " عذابن أليم ". بينما وقفا: " عذابْ "
مع العلم أن السكت لا يكون إلا برواية.والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[ام اسحاق السلفية]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
اذن حسب ماسلف ذكره نفهم انَّ السكت على الحرف لايكون الا قبل الهمز
وقد ذكر الاخ انَّ القطع لايكون الا على رؤوس الاي وانا اعلم بهذا. لكن هل يجوز القطع على الوقف التام بارك الله فيكم
واعذرونا على كثرة الاسئلة
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
اذن حسب ماسلف ذكره نفهم انَّ السكت على الحرف لايكون الا قبل الهمز
وقد ذكر الاخ انَّ القطع لايكون الا على رؤوس الاي وانا اعلم بهذا. لكن هل يجوز القطع على الوقف التام بارك الله فيكم
واعذرونا على كثرة الاسئلة
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم
نعم .. السكت على الحرف لايكون الا قبل الهمز.
السكت علي رؤوس الآي ضعيف وغير معمول به.
مع العلم أن السكت لا يكون إلا برواية.والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الكريم
سؤالي هل يمكن أن يكون السكت يقع في أحد لغات العرب مثل الإمالة, يعني أن أحد العرب تتكلم ضمن كلامها العادي بالسكت عند النطق بالهمزة
ـ[أبو عبد الملك بن حمزة]ــــــــ[18 - 11 - 10, 09:34 ص]ـ
و القطع فهو الإنصراف عن القراءة و الإنتهاء منها , ولا يكون إلا على رؤو س الآي
هل يفهم من ذلك أن الابتداء لا يكون إلا من رؤوس الآي أيضا؟!!
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 11:02 ص]ـ
إذا فهمت القطع فلا اشكال. لأن القطع هو الإنصراف عن القراءة , فإذل اردت أن تنهي القراءة فلا تنهها في وسط اللآية لكن أتمم الآية. و إذا أردت أن تكعود للقراءة فابدأ بأول اللآية.
ـ[سليم بن محمد ربيع]ــــــــ[18 - 11 - 10, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم
نعم .. السكت على الحرف لايكون الا قبل الهمز.
السكت علي رؤوس الآي ضعيف وغير معمول به.
مع العلم أن السكت لا يكون إلا برواية.والله أعلم
والسلام عليكم
السلام عليكم شيخنا الجليل، لقد اطلعت منذ مدة على مصحف مضبوط على رواية حفص عن عاصم طبعه مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وكان على ما يبدو موجها للإيرانيين، لأن فهارسه وبياناته مكتوبة بالفارسية، وكذلك ضبط المصحف ليس كضبطناالمعروف، فمثلا يضعون السكون على حروف المد، والسكون على النون المخفاة إلخ، ولكن الذي حيرني فيه، أن المصحف يثبت سكتات أخرى لا أدري إلى الآن من أي طريق هي، من ذلك:
- سكتة على ألف (هذا) من قوله تعالى (يوسف أعرض عن هذا)
- سكتة على الهمزة من (الرعاء) من قوله جل وعلا (حتى يصدر الرعاء)
- سكتة -فيما أذكر- على الواو من (يتفكروا) من قوله سبحانه (أفلم يتفكروا- ما بصاحبهم من جنة)
فمن أين هذه السكتات؟؟؟؟؟
ويكتبون كلمة (سكتة) صراحة على موضع السكت بما يدل أنهم لا يقصدون الوقف، وكذلك يفعلون في مواضع السكت الأخرى المعروفةمثل (من راق) وأخواتها.
عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير يا أهل القرآن والحديث.
¥