ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 11:26 ص]ـ
إذا فهمت القطع فلا اشكال. لأن القطع هو الإنصراف عن القراءة , فإذل اردت أن تنهي القراءة فلا تنهها في وسط اللآية لكن أتمم الآية. و إذا أردت أن تكعود للقراءة فابدأ بأول اللآية.
المرجو تصحيح
فإذل= فإذا
اللآية= الآية
تكعود =تعود
العجلة من الشيطان
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 11:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الكريم
سؤالي هل يمكن أن يكون السكت يقع في أحد لغات العرب مثل الإمالة, يعني أن أحد العرب تتكلم ضمن كلامها العادي بالسكت عند النطق بالهمزة
السلام عليكم
لم أجد فيما اطلعت عليه أحدا نسب السكت لقبيلة مثلا؛ لأن القرأن والقراءات نزل بلهجات العرب.وقد يكون هذا السكت من عادات الناس. وهذا تجده عند بعض الناس يسكت في كلامه دون أخذ نفس ولكنها سريعة. ولا يخفي عليك أن بعض الزيادات خاصة بالقرآن مثل الغنة والمد المشبع وإن كان أصل هذه الأحكام موجودة عندالعرب.والله أعلم
السلام عليكم شيخنا الجليل، لقد اطلعت منذ مدة على مصحف مضبوط على رواية حفص عن عاصم طبعه مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وكان على ما يبدو موجها للإيرانيين، لأن فهارسه وبياناته مكتوبة بالفارسية، وكذلك ضبط المصحف ليس كضبطناالمعروف، فمثلا يضعون السكون على حروف المد، والسكون على النون المخفاة إلخ، ولكن الذي حيرني فيه، أن المصحف يثبت سكتات أخرى لا أدري إلى الآن من أي طريق هي، من ذلك:
- سكتة على ألف (هذا) من قوله تعالى (يوسف أعرض عن هذا)
- سكتة على الهمزة من (الرعاء) من قوله جل وعلا (حتى يصدر الرعاء)
- سكتة -فيما أذكر- على الواو من (يتفكروا) من قوله سبحانه (أفلم يتفكروا- ما بصاحبهم من جنة)
فمن أين هذه السكتات؟؟؟؟؟
ويكتبون كلمة (سكتة) صراحة على موضع السكت بما يدل أنهم لا يقصدون الوقف، وكذلك يفعلون في مواضع السكت الأخرى المعروفةمثل (من راق) وأخواتها.
عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير يا أهل القرآن والحديث.
أخي الكريم لعلهم يقصدون بالسكت الوقف لأنه من معانيها وإن كان الأفضل التوضيح. وكونهم يجعلون السكت في مواضع السكت أيضا لا يدل علي أنها لغير الوقف. مثلا: تجد الدائرة السوداء في بعض المصاحف تستخدم في الإمالة والإشمام وهي هي الدائرة ولعلها من هذا الباب.
والسلام عليكم
ـ[ام اسحاق السلفية]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
اذن لا يمكن ان نقطع في غير رؤوس الاي و ان كان وقفا تاما
ـ[سليم بن محمد ربيع]ــــــــ[19 - 11 - 10, 12:58 م]ـ
السلام عليكم
لم أجد فيما اطلعت عليه أحدا نسب السكت لقبيلة مثلا؛ لأن القرأن والقراءات نزل بلهجات العرب.وقد يكون هذا السكت من عادات الناس. وهذا تجده عند بعض الناس يسكت في كلامه دون أخذ نفس ولكنها سريعة. ولا يخفي عليك أن بعض الزيادات خاصة بالقرآن مثل الغنة والمد المشبع وإن كان أصل هذه الأحكام موجودة عندالعرب.والله أعلم
أخي الكريم لعلهم يقصدون بالسكت الوقف لأنه من معانيها وإن كان الأفضل التوضيح. وكونهم يجعلون السكت في مواضع السكت أيضا لا يدل علي أنها لغير الوقف. مثلا: تجد الدائرة السوداء في بعض المصاحف تستخدم في الإمالة والإشمام وهي هي الدائرة ولعلها من هذا الباب.
والسلام عليكم
شكرا لك شيخنا على سرعة الإجابة، وإن وجدت هذا المصحف فلسوف أنزل صفحات هذه المواضع التي بها الإشارة إلى السكت، والله الموفق.
ـ[ام اسحاق السلفية]ــــــــ[19 - 11 - 10, 02:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استسمحكم في اعادة سؤالي السابق. للتذكرة فقط
هل يجوز القطع على الوقف التام في غير رؤوس الاي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استسمحكم في اعادة سؤالي السابق. للتذكرة فقط
هل يجوز القطع على الوقف التام في غير رؤوس الاي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم
هاتِ مثال علي وقف تام في غير رؤوس الآي
السلام عليكم
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 04:14 م]ـ
السلام عليكم شيخنا
عندي سؤال
قال الشيخ أيمن السويد أن الغنة عبارة عن زمن النطق بحرفين , و المد هو الفترة الزمنية اللازمة للنطق بعدد الحروف يعني , مد 6 حركات = 6 حروف , و قال هذه المدة تزيد وتنقص حسب سرعة القراءة الحذر و التحقيق ....
الذي أشكل علي هو كيف نزيد في مدة نطق حرف ,
و هل الزيادة في المدة هي الزيادة في المدة الفاصلة بين الحروف, مثلا تقول’ ب’ ثم تقف قليلا ثم تقول ’ب’
فإذا أردت الزيادة في المدة تقول ’ب ’ تقف كثيرا ثم تقول ’ب’
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[19 - 11 - 10, 05:07 م]ـ
هناك سكتٌ على ((منْ .. رَاق)) من طريق الشاطبية لحفص مثلا
وفي طيبة يكون الإدراج فلا يكون هناك سكت فتُقرأ ((من رّاق)) ...
وكذلك الشاطيبة ((بلْ ... رَانَ)) وفي طيبة ((بل رّان)) تُدغم اللام في الراء دون سكوت ...
وأيضا ...
الشاطبية ((قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدِنا .. "هنا سكت" .. هذا ما وعدَ الرحمنُ وصدقَ المرسلون))
والطيبة دون السكت ...
والمعنى تام لا يختلف ولا فرق ... إنّما هكذا أُخذت ....
¥