وهناك تفسيرات أخرى لطالب العلم الراقي كتفسير القرطبي وتفسير الشوكاني].
" نور على الدرب " شريط (360) وجه أ.
السؤال:
جزاكم الله خيرا، كتب التفسير تحدثت فضيلة الشيخ عن تأويل بعض هذه الصفات، طالب العلم الذي يريد أن يقرأ التفسير بماذا ترشدونه يا شيخ؟
الجواب:
[أرشده إلى أن يتجنب جميع الكتب التي فيها التحريف، ثم إذا ترعرع فيما بعد وأحب أن يطلع ويرى ما ابتلي به بعض الناس من التحريف فلا حرج
أما في بداية الأمر فأخشى عليه الضلال إذا طالع الكتب التي فيها التحريف، كتحريف استوى بمعنى استولى، {وجاء ربك} بمعنى جاء أمر ربك، و {بل يداه مبسوطتان} أي نعمتاه، وما أشبه ذلك من التحريف الباطل
هذا لا يمكن أن يقرأه المبتدئ، لأنه يضل ويهلك.
ونحن نؤمن بأن الله يجيء نفسه، لأن الله أضاف الفعل إلى نفسه، {جاء ربك} وأنه استوى على عرشه حقا، وبأن له يدين حقيقتين قال الله عز وجل: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ)
فالأمر واضح ولله الحمد، الأمر مثل الشمس في رابعة النهار، لكني أقول من لم يجعل الله له نورا فما له من نور].
"نور على الدرب" شريط (372) وجه ب
السؤال:
هل يثاب الإنسان الذي يقرأ القرآن ولو لم يفهم معانيه؟
الجواب:
[القرآن الكريم مبارك، كما قال الله تعالى (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ)، فالإنسان مأجور على قراءته
سواء فهم معناه أم لم يفهم
ولكن
لا ينبغي للمؤمن أن يقرأ قرآناً مكلَّفاً بالعمل به بدون أن يفهم معناه
فالإنسان لو أراد أن يتعلم الطب مثلاً، ودرس كتب الطب، فإنه لا يمكن أن يستفيد منها حتى يعرف معناها، وتشرَح له
بل هو يحرص كل الحرص على أن يفهم معناها من أجل أن يطبقها
فما بالك بكتاب الله سبحانه وتعالى، الذي هو شفاء لما في الصدور، وموعظة للناس أن يقرأه الإنسان بدون تدبر وبدون فهم لمعناه؟!
ولهذا
كان الصحابة - رضي الله عنهم - لا يتجاوزن عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، فتعلموا القرآن والعلم والعمل جميعاً
فالإنسان مثاب ومأجور على قراءة القرآن، سواء فهم معناه أم لم يفهم، ولكن ينبغي له أن يحرص كل الحرص على فهم معناه
وأن يتلقى هذا المعنى من العلماء الموثوقين في علمهم وأمانتهم
فإن لم يتيسر له عالم يُفهّمه المعنى فليرجع إلى كتب التفسير الموثوقة
مثل تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير وغيرهما من التفاسير التي تعتني بالتفسير الأثري المروي عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم].
(نور على الدرب) شريط (85) وجه أ.
ننصح جميع إخواننا المسلمين
أن يعتنوا أولاً بكتاب الله عز وجل، بفهمه والعناية بتفسيره
وتلقي ذلك من العلماء الموثوقين في علمهم وأمانتهم
ومن الكتب
كتب التفسير الموثوقة تفسير ابن كثير وتفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله
وغيرها من التفاسير التي يوثق بمؤلفيها في عقيدتهم وعلمهم
لأن الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا لا يتجاوزون عشر آياتٍ من القرآن، حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل
ولأن ارتباط الإنسان بكلام الله عز وجل ارتباطٌ بالله سبحانه وتعالى، فإن القرآن كلام الله لفظه ومعناه
ولأن الإنسان إذا كان لا يفهم القرآن إلا قراءةً فقط فهو أمي، وإن كان يقرأ القرآن!
قال الله تعالى:
(ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني)
أي:
إلا قراءة، فوصفهم بأنهم أميون، ولكن لا يعني ذلك ألا نهتم بقراءة القرآن
لأن قراءة القرآن عبادة
وقارئ القرآن له في كل حرفٍ عشر حسنات، قارئ القرآن له في كل حرف عشر حسنات
فهذا أول ما ينبغي للمسلم أن يبتدئ به، وهو فهم كتاب الله عز وجل؛ ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:51 ص]ـ
تفسير ابن كثير أجود التفاسير و أسلمها غير أنه طويل على المبتدئ، و اختصاره المسمى بالمصباح المنير أجود ما اطلعت عليه من المختصرات.
تفسير البغوي من أجود التفاسير أيضاً و قد أثنى عليه كثير من أهل العلم، و هو مختصر و أسلوبه سهل، و هو معدود من كتب التفسير بالمأثور غير أنه لم يسلم من التأويل على طريقة الأشاعرة في بعض المواضع كتأويل الرحمة بإرادة الخير و نحو ذلك، و كذلك كلامه في مواضع أخرى جار على طريقة الأشاعرة، فينبغي الحذر و لا يصلح لمن لم يُحكم عقيدة السلف أن يقرأه وحده، بل يقرؤه على شيخ سلفي العقيدة.
هناك كتب أخرى كثيرة و لكل منها إيجابياته و سلبياته، و على المبتدئ أن يحرص على ما هو أيسر عليه و أقرب لفهمه مع مراعاة كونه على طريقة أهل الحديث، و الله الموفق.
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 09:41 م]ـ
تفسير ابن كثير أجود التفاسير و أسلمها غير أنه طويل على المبتدئ، و اختصاره المسمى بالمصباح المنير أجود ما اطلعت عليه من المختصرات.
تفسير البغوي من أجود التفاسير أيضاً و قد أثنى عليه كثير من أهل العلم، و هو مختصر و أسلوبه سهل، و هو معدود من كتب التفسير بالمأثور غير أنه لم يسلم من التأويل على طريقة الأشاعرة في بعض المواضع كتأويل الرحمة بإرادة الخير و نحو ذلك، و كذلك كلامه في مواضع أخرى جار على طريقة الأشاعرة، فينبغي الحذر و لا يصلح لمن لم يُحكم عقيدة السلف أن يقرأه وحده، بل يقرؤه على شيخ سلفي العقيدة.
هناك كتب أخرى كثيرة و لكل منها إيجابياته و سلبياته، و على المبتدئ أن يحرص على ما هو أيسر عليه و أقرب لفهمه مع مراعاة كونه على طريقة أهل الحديث، و الله الموفق.
جزاك الله خيرا يا أخي
والتفسير الذي أرشد به أهل العلم لطالب العلم المبتدئ هو تفسير السعدي
وكما قلت يا أخي
فعلى المبتدئ ان يكون حريصا والله الموفق.
¥