[وقفة مع الطبيب المقرئ سعيد صالح زعيمة.استدرك علي ابن الجزري والشاطبي]
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:10 م]ـ
وقفة مع الطبيب المقرئ سعيد صالح زعيمة.
جمعتني جلسة مع الشيخ سعيد صالح عند أحد أصدقائي، فلما التقينا عرفني وعرفته فكنتُ أراه في كلية القران بطنطا، ولكن لم أعرف اسمه وهو كذلك. ثم أخبرني بأنه استدرك علي ابن الجزري والشاطبي بعض الاستدراكات، فقلت ما شاء الله وما هي؟
وَعَنْهُ تَسَهِيلٌ كَخَطِّ المُصْحَفِ ... فَنَحْوُ مُنْشُونَ مَعَ الضَّمِّ احْذِفِ
فَأَلِفُ النَّشْأَةِ مَعْ وَاوِ كُفَا ... هُزْؤًا وَيَعْبَؤُا الْبَلؤا الضُّعَفَا
وَيَاءَ مِنْ آنَا نَبَا الْ وَرِيَّا ... .....................................
قال محل الاستدراك قوله (فألف النشاة) غيرها فضيلته إلي (كهمز النشأة).
فسألته: لم هذا التغيير؟
قال: ألم يقل في البيت السابق (احذف) لأن ألف النشأة لا تحذف الذي يحذف الهمز.
قلت له: كيف.
قال لأننا في الوقف الرسمي نحذف الهمزة وتبقي صورتها وهي الألف.
قلتُ له: يا أخي هل قرأت شرحا واحدا للطيبة؟ لأن شراح الشاطبية لا يعبرون عن هذا بحذف الهمز، بل يقولون: تبدل الهمزة ألفا علي الرسم.
قال لي: لا يوجد شئ اسمه تبدل الهمزة فأين نضع قوله "احذف"؟.
قلت يا أخي سأشرح لك هذه الأبيات:
ابن الجزري يتحدث في هذه الأبيات عن صور الهمز وصورها ثلاث: (ألف ـ واو ـ ياء) والنوع الرابع: ليست لها صورة.
فبدأ بالتي ليست لها صورة فقال " فَنَحْوُ مُنْشُونَ مَعَ الضَّمِّ احْذِفِ " أي كل همزة مضمومة وقبلها كسرة ليست لها صورة.نحو: (منشئون ـ مستهزءون ـ ليطفئوا) فحكمها: الحذف. (منشون ـ مستهزون ـ ليطفوا).
ثم تحدث عن النوع الثاني صورة الألف فقال: (فألف النشأة) ثم النوع الثالث صورة الواو: (مع واو كفا) ثم النوع الرابع صورة الياء: وياء من آنا .. ).
فكلمة "احذف " لا دخل لها بقوله "فألف النشأة ".
فإذا به يحدثني أنه عرضه علي ثمانين شيخا. وأن ما يقوله هو الصواب وووو
فقلت له: دعك من الثمانين لماذا لم تقرأ شرحا واحدا من شروح الطيبة وهم يعبرون عن ذلك بالإبدال وليس بالحذف. (ووقتها لم يكن معي شرح للطيبة ولا معه).
قال ابن الناظم في شرحه:
أي ونحو ألف النشأة وهو في العنكبوت والنجم والواقعة كتبت بالألف وتقدم أن وقفه بالنقل والحذف ولكنها لما رسمت هنا صار تخفيفها بالحذف مخالفا صورة الرسم فوقف عليها بالألف، علي لغة من ألقي حركة الهمزة قبل الألف وأبقي الهمزة ساكنة فأبدلها كما قالوا في "كماه " .. ) ص99
فقول ابن الناظم " وتقدم أن وقفه بالنقل والحذف " أي نقل حركة الهمزة مع حذف الهمزة "وهو ما يطلق عليه الوقف علي القياس ".
ثم تطرق للوقف الرسمي " صار تخفيفها بالحذف مخالفا صورة الرسم فوقف عليها بالألف" أي أن الوقف بالحذف مخالف للرسم، والأخ سعيد صالح يريد أن يجعل الحذف علي الوقف الرسمي.
ثم قال ابن الناظم " وأبقي الهمزة ساكنة فأبدلها" أي أبدل الهمزة ألفا علي الرسم، ولم يقل أبقي صورة الهمزة.
ولعل قائلا يقول: إذا كانت النتيجة واحدة فكلاكما تقفان " النشاه " بالألف والخلاف في التعبير؟
الجواب: هذا الكلام وإن كان صحيحا إلا أن الأخ سعيد صالح كما سمعته في الشريط في شرح هذا البيت (ده ابن الجزري وقع وقعه هنشوف دلوقتي) فسماها وقعة وهو من فرط الجهل بكلام الأئمة، وكان يكفيه أن يطلع علي شرح من شروح الأئمة، وبعيدا عن خواطره. ثم يظن نفسه ممن قيل فيه " وليصلحه من جاد مقولا ".
وعند وقوع السي دي في يدي كاملا أخبركم ببقية التعقبات حتي لا أظلمه في النقل وكلها من هذا النوع الهش.
وللأسف ينشر هذه التعقبات بين يدي طلابه مشعرا الطلبة أنه تعقب ابن الجزري ـ رحمه الله ـ.
فهو ضعيف في الإطلاع ومتساهل في إعطاء الإجازات فهو يعطي الإجازات للإخوة والأخوات بالاختبار (نعم لا يأخذ عليها أجرا) إلا أنه خان الأمانه، وذكر لي أنه أعطي الدكتور الفلاني والدكتور الفلاني وهما من كلية القرآن بطنطا إجازة بالكبري دون قراءة وهما ليسا أهلا لذلك.
فأخبرته بقوله تعالي " ستكتب شهادتهم ويسئلون ".
والسلام عليكم
ـ[السيد زكي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 05:12 م]ـ
لماذا حذفتم الردود وتركتم كلام الشيخ عبد الحكيم ولم تحذفوا ما فيها من خروج عن مادة النقاش
تنبيه:
النقاش يكون بطريقة علمية لا بالطريقة التي كتبت بها مشاركاتك المحذوفة سابقا
وأي مشاركة على المنوال السابق سيكون مصيرها الحذف دون تردد
## المشرف ##
ـ[ام انس بن مالك]ــــــــ[06 - 12 - 10, 05:13 م]ـ
هذه لها سوابق بالمنتدى وليست اول مرة
تحذفون المشاركات وتتركون الموضوع الاصلي بكل مافيه من تجاوزات
حسبنا الله ونعم الوكيل
تنبيه:
المشاركات الضعيفة علميا والبعيدة عن الأدب لا مكان لها في الملتقى
## المشرف ##
¥