ـ[السيد السيد على]ــــــــ[08 - 12 - 10, 12:10 ص]ـ
الشيخ الحبيب لست فارسا بل طالب علم ابحث عن الحقيقة
مسئلة كلمة (النشاة) هل نقف عليها باثبات الالف ام حذف الالف مع نقل حركة الهمز الى الساكن قبله
اسرد قول ائمة القراءة
اولا الامام المتولى رحمه الله تعالى قال فى كتاب اتحاف الانام واسعاف الافهام على توضيح المقام فى الوقف على الهمزة == عندى صورة المخطوطه
ومن بعد شين النشاة الالف اثبتن وسين اتى فى يسئلون عن اعتلا
فبالحذف والاثبات يوقف فيهما ولابد من نقل لديه لما خلا
اى يوقف على قوله تعالى النشاة حيث وقع ويسالون عن انبائكم بالاحزاب باثبات الف بعد الشين والسين اتباعا للرسم فيكون فيه وجهان اثبات الالف وحذفها كلاهما مع النقل
ما المقصود باثبات الالف وحذفها كلاهما مع النقل
الوجه الاول اثبات مع النقل فى السين من يسالون والشين من النشاه
الوجه الثانى حذف الالف ماذا احذف شيخى مع نقل حركة الهمز الى الساكن قبله طبعا الالف بعد الشين والالف بعد السين فتصير هكذا مع النقل (يسلون ==النشة9
ده كلام شيخى العلامة الامام المتولى موجود فى كتاب اتحاف الانام واسعاف الافهام
صورة المخطوطة رقم 16213 =175 صفحة78 - 79
نشوف كلام الامام ابن القاصح شارح الشاطبية
صورة المخطوطة بحوزتى اسم المخطوطة (تحفة الانام فى الوقف على الهمز لحمزة وهشام)
قال الامام ابن القاصح ==مسئلة اذا وقفت لحمزة علىالنشاة فى السور الثلاث كتبت الالف بلا خلاف لاحتمال القراتين وكان قياسها الحذف وان لاتصور
فهى فى قراءة حمزة ومن معه ممن سكن الشين صورة الهمزة
وفى قراءة ابى عمرو ابن كثير ممن مد صورة المدة (طبعا بتحريك الشين بعدها الف والهمز بعد ه)
لك فيها وجه واحدوه النقل فتقول (النشة)
وحكى فيها وجه ثان وهو تسهيل الهمزة بينها وبين الالف وهو ضعيف جدا
وحكى فيها وجه ثالث وهو ابدال الهمزة الفا من اجل رسمها بالالف فتقول (النشاة) وهو وجه مسموع ورواه الحافظ ابو العلا والصحيح الوجه الاول
الكلام ده كلام ابن القاصح فى كتابتحفة الانام بين ان النقل فى كلمة النشاة فقط
وفيها ثلاثة اوجه منها وجه ضعيف جدا وهو تسهيل الهمزة بين بين
طيب رحج الوجه الاول عن الثانى ايه هو الوجه الثانى ابدال الهمز الف من اجل رسمها (النشاه) ازاى مع انه قال النقل اى اثبت الالف مع نقل الحركة كما وضح الامام المتولى فى كتابه اتحاف الانام (النشاه)
الوجه الاول هو نقل حركة الهمزة الى الشين وحذف الالف على قراءة حمزة ومن معه (النشة) وهو ما قاله الامام المتولى بحذف الالف واثبات الالف مع النقل
نشوف امام اخر قال ايه فى الوقف
الامام العالم العلامةالشيخ ابراهيم احمد سلامة
فى كتابه (فوائد الانام فى شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز من الشاطبية
صورة المخطوطة معى
قال الشيخ=واما الهمز المتحرك المتوسط الواقع بعد ساكن فهذا الساكن اما ان يكون ساكنا صحيحا او معتلا والمعتل اما ان يكون حرف لين او حرف مد فمثال الساكن الصحيح
(قران ومذؤما وافئدة) لحمزة فيه النقل فقط
وله فى (النشاة) وجة ثانى
وهو اثبات الالف بعد الشين ومثلها يسالون عن انبائكم بالاحزاب
وقال فى سورة العنكبوت واخواتها كالاتى
وله فى (النشاة) وجهان النقل مع فتح الشين مع حذف الالف واثباتها
تبعا للرسم
ما المقصود بالوجهين هنا ياشيخ
طبعا وضح ذلك بقوله النقل اى نقل حركة الهمز المتحركة المفتوحة الى الساكن قبله وهى الشين كما وضح (وله فى النشاة وجهان النقل مع فتح الشين مع حذف الالف واثباتها تبعا للرسم)
ايه رايك فى الكلام ده الالف تحذف مع نقل الهمزة الى الشين تصير (النشة)
الوجه الثانى نقل حركة الهمز الى الشين مع اثبات الالف تصير (النشاة)
مش ده كلام علماء زى ما قال الامام المتولى والامام ابن القاصح
الامام العلامة محمد المنير السمانودى شارح الدرة
قال فى كتاب الجواهر الغوالى العظام فى وقف حمزة وهشام
عندى صورة المخطوطة
قال الشيخ ومما خرج من المتحرك بعد الساكن غير الالف (النشاة) فى الثرث مواضع ويسلون بالاحزاب وميلا بالكهف والسواى بالروموان تبوء بالمائدة وليسوا بالاسرا
القياس حذف صورتها وتحقيقها القياسى (بالنقل)
فرسموا الالف بعد الشين ليحتمل القراتين وكذا ثبتوها فى يسالون اى موضع الاحزاب فى بعض المصاحف
¥