وأما الاستدلال الثاني للإمام الفاسي رحمه الله فيه نظر، وهو قوله " لأنه احترز فيما هذا سبيله " يقصد أنه احترز من أشباه ذلك مع شهرتها في اللغة.
إذا كان الأمر كما قاله الإمام الفاسي رحمه الله فالجواب: هذا تطوع من الناظم رحمه الله لا يلزمه، فكونه يوضح قراءة ويذكر تفصيلا مع شهرتها في اللغة فهذا تبرع منه للتوضيح،وليس شرطا عليه، ولقد أشارأيضا بقوله " كسر الهاء بالضم ". فقد يتبرع الشاطبي ببعض التوجيهات مثل قوله:
وَهَاهُنَا حَقٌّ إِلاَّ امْرَاتَكَ ارْفَعْ وَأَبْدِلاَ " وإنما أراد الإبدال من جهة الإعراب.
وقوله: "وَمَنْ يَتَّقِي زَكاَ بِيُوسُفَ وَافى كَالصَّحِيحَ مُعَلَّلاَ"، ثم ذكر وجه هذه القراءة وهو أن من العرب من يجري المعتل مجرى الصحيح " قالهما أبو شامة ".
وغيرها مما لا دخل لهذه التوجيهات بالقراءة، ولعل أكثرها:
559 - وَلاَ أَلِفٌ فِي هَا هَأَنْتُمْ زَكاَ جَناً وَسَهِّلْ أَخاَ حَمْدٍ وَكَمْ مُبْدِلٍ جَلاَ
560 - وَفي هَائِهِ التَّنْبِيهُ مِنْ ثَابِتٍ هُدىً وَإِبْدَالُهُ مِنْ هَمْزَةٍ زَانَ جَمَّلاَ
561 - وَيَحْتَمِلُ الْوَجْهَيْنِ عَنْ غَيْرِهِمْ وَكَمْ وَجِيهٍ بِهِ الْوَجْهَيْنِ لِلْكُلِّ حَمَّلاَ
562 - وَيَقْصُرُ فِي التنْبِيهِ ذُو الْقَصْرِ مَذْهَباً وَذُو الْبَدَلِ الْوَجْهاَنِ عَنْهُ مُسَهِّلا
وكذا:
فالقراءات تؤخذ من البيت الأول وبقية الأبيات تبرع منه وتوضيح. والله أعلم.
وكذا:
672 - وَمَفْعُولُهُ بَيْنَ المُضَافَيْنِ فَاصِل وَلَمْ يُلْفَ غَيْرُ الظُرْفِ فِي الشِّعْرِ فَيْصَلاَ
673 - كَلِلَّهِ دَرُّ الْيَوْمَ مَنْ لاَمَهَا فَلاَ تَلُمْ مِنْ سُلِيمِي النَّحْوِ إِلاَّ مُجَهِّلاَ
674 - وَمَعْ رَسْمِهِ زَجَّ الْقَلُوصَ أَبِي مَزَادَةَ اْلأَخْفَشُ النَّحْوِيُّ أَنْشَدَ مُجْمِلاَ
والخلاصة:أن هذا الاستدراك ليس معتبرا لوضوح المسألة حيث استحالة تطبيق قاعدة الضم وضده الفتح في هذا الموضع هذا مع إشارته في ثنايا بقية الكلام ـ كما تقدم ـ وكل ما تقدم من اعتراضات ليست ملزمة للشاطبي. والله اعلم
والسلام عليكم
ـ[المتولى]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:54 ص]ـ
يا شيخ عبد الحكيم أنا أظن أن استدراكه الأخير له وجاهته لمن لم يضم الكلام إلى بعضه وهو يحتاج إلى التنبيه عند الشرح ضرورة للمبتدئين حتى لا يظن الكلام على ظاهره. والله أعلم
مبتدئين فى الطيبة؟؟؟؟؟؟ كيف ذلك
جزاك الله شيخنا الفاضل,
بالنسبة لتعليل الفاسى الا يحمل على قول الشاطبى ...... فزاحم بالذكاء لتفضلا
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[23 - 12 - 10, 08:18 ص]ـ
بالنسبة لتعليل الفاسى الا يحمل على قول الشاطبى ...... فزاحم بالذكاء لتفضلا
السلام عليكم
يدخل فيه ولا شك، ولقد تذكرت مسألة عندما أردت أن أخلد إلي النوم، ترك فيه الشاطبي رحمه الله ما هو مشهور لغة مثل: "وَفِي تُكْمِلُوا قُلْ شُعْبَةُ الْمِيمَ ثَقَّلاَ "
فلم يذكر سوي الميم ومن ضرورة تشديد الميم تحريك الكاف بالفتح تخلصا من الساكنين. وهو شئ بديهي.
ويبدو أنه تركها لـ (فزاحم بالذكاء لتفضلا).
ثم جاء في مسألة شبيهة فقال:
555 - مَعَ الْكَهْفِ وَالإِسْرَاءِ يَبْشُرُ كَمْ سَمَا ... نَعَمْ ضُمَّ حَرِّكْ وَاكْسِرِ الضَّمَّ أَثْقَلاَ
فذكر " حرك " ومن ضرورة تشديد الشين تحريك الباء بالفتح تخلصا من الساكنين.
ويبدو أن الشاطبي قد علم أن هناك من سيلجأ إلي تخطئته عمدا فوضع شرطا لصاحب التعقبات أو الاستدراكات فقال:
- وَإِنْ كانَ خَرْقُ فَأدرِكْهُ بِفَضْلَةٍ مِنَ الْحِلْمِ ولْيُصْلِحْهُ مَنْ جَادَ مِقْوَلاَ
جزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[25 - 12 - 10, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم
قال الشيخ سعيد زعيمة:
قال الإمام الشاطبي:
111 - وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ دِرَاكاً وَقاَلُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلاَ
112 - وَمِنْ قَبْلِ هَمْزِ الْقَطْعِ صِلْهَا لِوَرْشِهِمْ وَأَسْكَنَهاَ الْبَاقُونَ بَعْدُ لِتَكْمُلاَ
هنا هو يسير علي الصلة "صل ضم ميم الجمع " ثم يقول: "ومن قبل همز القطع صلها لورشهم "؟؟
إذن أوهم أن ورشا أخذ همزة القطع وحده ولو قال:
¥