216/ -1 اللآلئ الفريدة للفاسي (مخطوط)، وما نقله من مذهب مكي منصوص في الكشف 1
. (-
2 كنز المعاني (مخطوط لوحة 148
وسنقوم باستعراض مذهب ورش فيها من طريق الحافظ أبي عمرو التي
عليها الأداء عندنا مع التنبيه على ما خالفه فيه مكي وابن شريح كما فعلنا في باب الراءات.
ـ[شوقي البيلي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:35 م]ـ
شروط تفخيم اللام في مذهب الحافظ أبي عمرو: في رواية ورش من طريق الأزرق
قال ابن أبي السداد في "الدر النثير": شرط الحافظ- رحمه الله في تغليظ اللام ثلاثة شروط:
أحدها: أن تكون مفتوحة، والثاني: أن يكون قبلها صاد أو طاء أو ظاء، والثالث: أن يكون كل واحد من هذه الأحرف الثلاثة إما ساكنا وإما مفتوحا" (1) …ثم ساق الألفاظ التي جاءت من ذلك في القرآن مستوفاة مع كل حرف نحو يصلى وأصلابكم وفصل الخطاب والصلاة ويوصل وصلى وفصلى ومصلى ويصالحا والطلاق واطلع ومعطلة ومن أظلم وإذا أظلم وفيظللن وظلموا وظللنا وظلت أعناقهم وظل وجهه مسودا، ثم ذكر تقسيمها على مذهبه فقال: "اعلم أن هذه اللامات على رأي الحافظ في قراءة ورش تنقسم إلى قسمين: قسم يلزم فيه تغليظ اللام، وقسم يجوز فيه التغليظ والترقيق ثم هذا القسم الثاني منه ما يترجح فيه الترقيق، ومنه ما يترجح فيه التغليظ فالذي يترجح فيه الترقيق قوله تعالى
"فلا صدق ولا صلى" في سورة القيامة، و "ذكر اسم ربه فصلى" في سورة سبح، "واذا صلى" في سورة العلق، فوجه تغليظ اللام في هذه المواضع الثلاثة ولايتها مفتوحة للصاد لمفتوحة. ووجه الترقيق المختار عنده أن يتمكن به من إمالة فتحة اللام فتتبعها الألف، إذ هي رأس آية، فيحصل التناسب بينها وبين ما يليها من رؤوس الآي ".
والذي يترجح فيه التغليظ ثلاثة أضرب:
1 - تقدم ذكر زيادة بعض القيروانيين الضاد في الأحرف التي تفخم اللام عندها وزيادة بعضهم اللام المضمومة نحو
فضل الله" و"من أضل".
الضرب الأول
: اللام بعد الصاد إذا وقعت بعدها ألف منقلبة عن ياء ولم تكن
رأس آية، وجملتها في القرءان "يصليها" في الإسراء والليل "ويصلي" في الإنشقاق و
"تصلى" في الغاشية و"سيصلي" في المسد، وكذلك "مصلى" في البقرة في الوقف .. ويلحق به الوقف على "يصلى" في سبح.
فوجه التغليظ ولاية اللام لحرف الاستعلاء، ووجه الترقيق التمكن من الإمالة، لكن لما لم تكن هذه المواضع من رؤوس الأي التي يطلب فيها التناسب في (تحصيل الإمالة ضعف الترقيق وقوي التغليظ" (1
قلت: "ولهذا ترسم اليوم في الألواح على وجه التفخيم فلا توضع علامة الإمالة تحت اللام فيها.
ـ[شوقي البيلي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:35 م]ـ
الضرب الثاني
: "اللام المفصولة بالألف، وذلك "طال" و"يصالحا" و"فصالا"، فوجه الترقيق حصول الفصل، ووجه التغليظ أن الألف حاجز غير حصين فلم يعتد به
الضرب الثالث
: ما وقع من هذه اللامات طرفا، وذلك قوله تعالى "أن يوصل " في البقرة والرعد، "ولما فصل" في البقرة، و"قد فصل" "في الأنعام، و"بطل في الأعراف.
فإذا سكنت هذه اللامات في الوقف احتملت الترقيق لسكونها، والتغليظ حملا على الوصل، إذ لا تكون في الوصل إلا مغلظة، والسكون في الوقف عارض لا يعتد به ".
وأما القسم الذي يلزم تغليظه فهو ما خرج من هذه المواضع المذكورة من.
(جملة اللامات التي تقدم حصرها، والله الموفق للصواب" (2
فأما ما خرج عن هذه اللامات المذكورة في هذا الباب مما لم تكمل فيه الشروط الثلاثة فمذهب الحافظ ترقيقه لورش، ولا خلاف عن سائر القراء أنهم يرققون جميع هذه اللامات التي تقدم أن ورشا يغلظها.
123 - 118/ -1 الدر النثير 4
124 - 122/ -2 الدر ال
معذرة عن ضعف التنسيق لكن الملف يصعب نقل كتابته وعموما الرابط موجود اعلاه لمن اراد الرجوع للمصدر
ملحوظه هذا الموضوع منقول ولقد نقلته كما هو دون تدخل مني ودون تعديل لأنه موضوع مهم جدا
ولقد نقلته اليكم او الي هذا الملتقى المبارك لعلمي انكم اهل تدقيق واهل تتبع واهل اتقان
انتم اهل الاثر.لذلك امل في ان يتدخل اهل العلم نصرة للحق ونحن احق بإتباع الحق ااينما كان
واخيرا جزى الله خيرا كاتب الموضوع / ورحم الله ناقله. وبارك الله في اهل الملتقى الكرام
وجزاكم الله خيرا
ـ[الشتوي عبدالله]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:36 م]ـ
الوجه الذي ضبطت عليه المصاحف المغربية وجه صحيح والنصوص تشهد على ذلك وقد رجحه ابن الجزري وذكره الماريغني في شرح الدرر وكذلك اشار اليه ابو شامة في ابراز المعاني.
اما القول بأن مصاحف المغاربة في خطأ كل هذه القرون الماضية فهو امر بعيد جدا جدا.
اما التحرير الذي يقرئ به بعض المشايخ حيث يجعلون التغليظ فقط على تقليل ذوات الياء فتحرير يحتاج الى دليل وحبذا لو يذكر المنشايخ تأصيلا لهذا التحرير.
والوجهان مقروء بهما مع تقليل ذوات الياء والله اعلم.
ـ[شوقي البيلي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 04:33 م]ـ
الوجه الذي ضبطت عليه المصاحف المغربية وجه صحيح والنصوص تشهد على ذلك وقد رجحه ابن الجزري وذكره الماريغني في شرح الدرر وكذلك اشار اليه ابو شامة في ابراز المعاني.
اما القول بأن مصاحف المغاربة في خطأ كل هذه القرون الماضية فهو امر بعيد جدا جدا.
اما التحرير الذي يقرئ به بعض المشايخ حيث يجعلون التغليظ فقط على تقليل ذوات الياء فتحرير يحتاج الى دليل وحبذا لو يذكر المنشايخ تأصيلا لهذا التحرير.
والوجهان مقروء بهما مع تقليل ذوات الياء والله اعلم.
جزاك الله خيرا اخي الحبيب على تواصلك. وهذا ما قصدته ولذلك اضم صوتي لصوتك
نحتاج الي دليل وتأصيل من المشايخ والعلماء حتى نستفيد جميعا. واظن ان الموضوع جدير بالبحث والجهد والرد والتدخل
احسن الله اليك وبارك فيك اخي الحبيب