ـ[محمد رشيد]ــــــــ[09 - 02 - 04, 11:09 ص]ـ
يقول الشيخ (هيثم حمدان): ((مكمنُ المشكلة عندي (عفا الله عنك) هو أنّني لا أعرف معنى لصفة اليد ما لم تكن جارحة!))
و يقول الشيخ عبد الرحمن الفقيه: ((فمعنى اليد معلوم من لغة العرب و كيفية يد الله مجهول))
شيخنا الفاضل الفقيه .. كررنا هذه الكلمة كثيرا .. فهلا نقلتم لنا (من لغة العرب) معنى اليد قبل الإضافة لتثبت لنا أن معناها لا يدل على كونها جارحة أو جسما؟
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[09 - 02 - 04, 11:15 ص]ـ
لقد حُلّ الإشكال الذي كان عندي أخي محمد بعد أن قرأتُ كلام الإخوة في هذا الرابط، ولله الحمد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1054
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - 02 - 04, 03:52 م]ـ
هذا الكلام الذي ذكره الأخ ذو المعالي
هو في كتاب فضيلة الشيخ علي بن خضير الخضير الزناد في شرح لمعة الاعتقاد ص 6 وما بعدها نحو التقرير الذي ذكره الأخ ذو المعالي.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - 02 - 04, 06:53 م]ـ
هذا بعض الكلام في الموفق من شيخ الإسلام:
مجموع الفتاوى ج: 3 ص: 268
... فلو كان الذي حكم به ابن مخلوف هو مذهب مالك أو الأشعري لم يكن له أن يلزم جميع الناس به ويعاقب من لم يوافقه عليه باتفاق الأمة فكيف والقول الذي يقوله ويلزم به هو خلاف نص مالك وأئمة أصحابه وخلاف نص الأشعري وأئمة أصحابه كالقاضي أبي بكر وأبي الحسن الطبري وأبي بكر بن فورك وأبي القاسم القشيري وأبي بكر البيهقي وغير هؤلاء كلهم مصرحون بمثل ما قلناه وبنقيض ما قاله ولهذا اصطلحت الحنبلية والأشعرية واتفق الناس كلهم ولما رأى الحنبلية كلام أبي الحسن الأشعري قالوا هذا خير من كلام الشيخ الموفق
وزال ما كان في القلوب من الأضغان وصار الفقهاء من الشافعية وغيرهم يقولون الحمد لله على اتفاق كلمة المسلمين.
مجموع الفتاوى ج: 3/ 228
ولما أظهرت كلام الأشعرى وفرح المسلمون باتفاق الكلمة
ورآه الحنبلية قالوا هذا خير من كلام الشيخ الموفق
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:26 ص]ـ
- بالنسبة لكلام شيخ الإسلام الذي نقلته؛ فلا علاقة له فيما يظهر لي بمسألة التفويض.
وقد تقدم في موضوع سابق معنى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ومغزاه، على هذا الرابط:
ماذا كان بين ابن عساكر والمقادسة.؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=6906&highlight=%C7%E1%E3%DE%C7%CF%D3%C9)
- ومما قلت فيه: " وهذا ينبِّهنا لم صبَّ أحد الحنبلية المقادسة - قدَّس الله أرواحهم - رداً شديداً على أحد أتباعهم - بل وعلى إماهم - في ذي القضية عينها.
ذاكم هو موفق الدين ابن قدامة المقدسي رحمه الله واسبل على قبره وابل الرحمات وصيبها.
ففي كتابه (حكاية المناظرة في القرآن) دار النقاش في هذه القضية بينه وبين أحد أتباعه الذين ينافحون عن مذهبه الباطل في ذي المسألة ...
فردَّ عليه ببالغ العبارات وأقساها؛ لما لمس منه من الماغالطة.
وأشرك في الردِّ أيضاً إمامه المبجَّل أبا الحسن رحمه الله وغفر له.
* هذه أيها الإخوان ... باختصار شديد ... قضية المشكلة بين ابن عساكر والمقادسة ... ".
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 02 - 04, 01:43 ص]ـ
سئل الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله -
عن بعض عبارات الامام ابن قدامة في لمعة الاعتقاد التي يفهم منها التفويض؟
فاجاب:
مذهب السلف هو التفويض في كيفية الصفات لا في المعنى، وقد غلط ابن قدامة في لمعة الاعتقاد، وقال: بالتفويض ولكن الحنابلة يتعصبون للحنابلة، ولذلك يتعصب بعض المشايخ في الدفاع عن ابن قدامة، ولكن الصحيح ان ابن قدامة مفوض
المصدر:-
فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي
الطبعة الثانية - ص 347 - فتاوى العقيدة سؤال رقم 4
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 02 - 04, 03:55 ص]ـ
إلى الشيخ الموفق أبي عمر السمرقندي
قلتم بارك الله في علمكم:
بالنسبة لكلام شيخ الإسلام الذي نقلته؛ فلا علاقة له فيما يظهر لي بمسألة التفويض.
أقول: بارك الله فيك لم أنقل هذا الكلام لأجل مسألة التفويض!
وإنما نقلته جوابا لسؤال الأخ عبد الله العتيبي الذي نصه:
هل هناك من العلماء من تكلم في شيء من عقيدة ابن قدامة؟؟
ولذا جعلته في مشاركة مستقلة.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[10 - 02 - 04, 04:11 ص]ـ
- أخي الفاضل الكريم عبدالرحمن السديس ... وفقه الله وإياي لمحابه
أحسنتم ... بارك الله فيكم على هذا البيان
وقد أردت أن أبيِّن في التنبيه السابق أن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذي نقلتموه إنما هو في شدَّة كلام موفق الدين ابن قدامة حسبُ.
لا في عقيدته، أو شيءٍ من ذلك.
إذ شدُّة ألفاظه الصاعقة في كتابه ذاك على الأشعرية وعلى أبي الحسن الأشعري رحمه الله = سببت نفرةً كبيرةً بين الأشعرية والحنبلية - المقادسة منهم خاصة - فاستمالهم شيخ الإسلام بتلطفه معهم حتى فرحوا واجتمعت قلوبهم بعد أن ملئت أضغاناً و ...
ولم يتعرض لعقيدة الموفق بشيء.
ودمتم موفقين ...
¥