ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:30 ص]ـ
معلومة هامة جدا
معلومة هامة جدا
معلومة هامة جدا
مررت عليها وأنا أقرا سيرة الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله
قال الحافظ الذهبي رحمه الله
سير أعلام النبلاء - (ج 21 / ص 455)
قال الضياء: كانوا قد وغروا عليه صدر العادل، وتكلموا فيه، (يعني الحافظ عبد الغني)
وكان بعضهم أرسل إلى العادل يبذل في قتل الحافظ خمسة آلاف دينار.
قلت: جر هذه الفتنة نشر الحافظ أحاديث النزول والصفات فقاموا عليه، ورموه بالتجسيم، فما دارى كما كان يداريهم الشيخ الموفق.
_
لعله يقصد في تلك الحادثة فقط، وإلا فالموفق رحمه الله كان شديدا على الأشاعرة جدا كما ذكر ذلك شيخ الإسلام رحمه الله في كلامه المذكور في المشاركة رقم 13 في هذا الموضوع.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:36 ص]ـ
بل هو هو يقيناً ...
ماش ياعم الشيخ
لكن جعل الخط مفتوحا للرجعة حلو (مبتسم)
وسأذكر لك قصة أعجبتني في هذا المعنى فيما بعد.
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:41 ص]ـ
معلومة هامة جدا
معلومة هامة جدا
معلومة هامة جدا
مررت عليها وأنا أقرا سيرة الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله
قال الحافظ الذهبي رحمه الله
سير أعلام النبلاء - (ج 21 / ص 455)
قال الضياء: كانوا قد وغروا عليه صدر العادل، وتكلموا فيه، (يعني الحافظ عبد الغني)
وكان بعضهم أرسل إلى العادل يبذل في قتل الحافظ خمسة آلاف دينار.
قلت: جر هذه الفتنة نشر الحافظ أحاديث النزول والصفات فقاموا عليه، ورموه بالتجسيم، فما دارى كما كان يداريهم الشيخ الموفق.
_
كلام الحافظ الذهبي بعيد , و شدة الحافظ ابن قدامة عليهم معروفة حتى ذكروا انه إذا سلّم عليه ابن عساكر لا يرد عليه السلام فلما سُئل عن ذلك قال: هو يقول بالكلام النفسي و أنا أرد السلام في نفسي
و لكن الحافظ عبدالغني رحمه الله تصدر لمناظرتهم و ظهر عليهم بالحجة و البرهان فزادوا في إيذائه و رميه بالتجسيم و التشبيه
إلا ان كان قصده بالمداراة: انه في مناظرته لهم لا يحتد عليهم بل يتبسم: فهذا مسلّم إن كان بهذا المعنى
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - 06 - 08, 05:36 م]ـ
وسأذكر لك قصة أعجبتني في هذا المعنى فيما بعد.
هنا ما عنيت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=843973&postcount=305
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[19 - 06 - 08, 06:55 م]ـ
هل أحد من الإخوة الأفاضل له تعليق على ما قلت
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:32 م]ـ
هنا ما عنيت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=843973&postcount=305
فيكون شكك أحب من يقين غيرك إذاً ... (ابتسامة محب جداً أوي خالص)
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[24 - 06 - 08, 10:03 م]ـ
هل أحد من الإخوة له تعليق على ما قلت؟
ـ[أبو حذيفه السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 06:44 م]ـ
للرفع
ـ[المقدادي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 02:18 ص]ـ
نعم مفوض رحمه الله.
كذب , ليس مفوضا بالمعنى الذي تريده ,
قال الحافظ ابن رجب عنه:
(وكان كثير المتابعة للمنقول في باب الأصول وغيره، لا يرى إطلاق ما لم يؤثر من العبارات، ويأمر بالإقرار والإمرار لما جاء في الكتاب والسنة من الصفات، من غير تفسير ولا تكييف، ولا تمثيل ولا تحريف، ولا تأويل ولا تعطيل.)
و التفسير المقصود هنا ما مؤداه الى تكييف وبهذا جاء عن السلف و اعترف به البيهقي
و ابن قدامه هو القائل ردا على شيخه ابن الجوزي حينما رمى شيخ الإسلام الأنصاري رحمه الله بالتشبيه فيما ذكره السيف المقدسي:
(قال السيف المقدسي: وكتب ابن الجوزي عن كلام شيخ الإسلام الأنصاري: كان عبد الله الأنصاري يميل إلى التشبيه. فلا يقبل قوله، فألحق جدي: حاشاه من التشبيه، ولا يقبل قول ابن الجوزي فيه.)
و كلام شيخ الإسلام الأنصاري في الإثبات معروف معلوم حتى رماه المبتدعة بالتشبيه
فكيف يدفع عنه شبهة التشبيه و هو مفوض؟
و كلامه هنا غير محرر قطعا و إلا فهو على الطريقة المخالفة للمفوضة حتى قال عنه تلميذه أبو شامة الأشعري انه على طريقة اهل مذهبه في الصفات فسبحان من لم يبين له الحق فيها! او كما قال
فلو كان مفوضا لما تكلم عنه بهذه الطريقة
ـ[المقدادي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 02:58 ص]ـ
¥