وفي كتابه بيان تلبيس الجهمية 1/ 440 لما ذكر إنكار ابن حبان أن يوصف الله بالحد قال:" قلت وقد أنكره طائفة من أهل الفقه والحديث ممن يسلك في الإثبات مسلك ابن كلاب والقلانسي وأبي الحسن ونحوهم في هذه المعاني ولا يكاد يتجاوز ما أثبته أمثال هؤلاء مع ماله من معرفة بالفقه والحديث كأبي حاتم هذا وأبي سليمان الخطابي وغيرهما ولهذا يوجد للخطابي وأمثاله من الكلام ما يظن أنه متناقض حيث يتأول تارة ويتركه أخرى وليس بمتناقض فإن أصله إن الصفات التي في القرآن والأخبار الموافقة له أو ما في الاخبار المتواترة دون ما في الأخبار المحضة أو دون ما في غير المتواترة وهذه طريقة ابن عقيل ونحوه وهي إحدى طريقي أئمة الأشعرية كالقاضي أبي بكر ابن الباقلاني وهم مع هذا يثبتونها صفات معنوية
قال الخطابي في الرسالة الناصحة له ومما يجب أن يعلم في هذا الباب ويحكم القول فيه أنه لا يجوز أن يعتمد في الصفات إلا الأحاديث المشهورة إذ قد ثبت صحة أسانيدها وعدالة ناقليها فإن قوما من أهل الحديث قد تعلقوا منها بألفاظ لا تصح من طريق السند وإنما هي من رواية المفاريد والشواذ فجعلوها أصلا في الصفات وأدخلوها في جملتها كحديث الشفاعة وما روي فيه من قوله صلى الله عليه وسلم فأعود إلى ربي فأجده بمكانه أو في مكانه فزعموا على هذا المعنى أن الله تعالى مكانا تعالى الله عن ذلك وإنما هذه لفظة تفرد بها من هذه القصة شريك بن عبد الله ابن أبي نمر وخالفه أصحابه فيها ولم يتابعوه عليها وسبيل مثل هذه الزيادة أن ترد ولا تقبل لاستحالتها ولأن مخالفة أصحاب الراوي له روايته كاختلاف البينة وإذا تعارضت البينتان سقطتا معا وقد تحتمل هذه اللفظة لو كانت صحيحة أن يكون معناها أن يجد ربه عز وجل بمكانه الأول من الإجابة في الشفاعة والإسعاف بالمسألة إذ كان مرويا في الخبر أنه يعود مرارا فيسأل ربه تعالى في المذنبين من أمته كل ذلك يشفعه فيهم ويشفعه في مسألتهم"
بيان تلبيس الجهمية 2/ 169
"فصل
والكلام على هذه الحجة في مقامين احدهما منع المقدمة الاولى والثاني منع الثانية
اما الاول فهو قول من يقول هو فوق العرش وليس له حد ولا مقدار ولا هو جسم كما يقول ذلك كثير من الصفاتية من الكلابية وائمة الاشعرية وقدمائهم ومن وافقهم من الفقهاء والطوائف الاربعة وغيرهم واهل الحديث والصوفية وغير هؤلاء وهم امم لا يحصيهم الا الله ومن هؤلاء ابو حاتم ابن حبان وابو سليمان الخطابي البستيان"
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - 05 - 05, 02:16 ص]ـ
هذه الرسالة التي في موسوعة التراث هي مختصر السيوطي الذي طبع مع صون المنطق والكلام للسيوطي. والله أعلم.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 06:04 م]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز أبو يزيد التهامي، الموضوع الذي نشرته له علاقة مهمة جداً ببحث كلفت به بعنوان (الخطابي وآراؤه الكلامية) فأتمنى منك مخلصاً إن كنت قد وقفت على موضوعات أو كتب لها علاق بالبحث أن تخبرني بها، ولك مني خالص الدعاء.
عنواني:
[email protected]
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 09:11 م]ـ
رفعته ليطّلع عليه أخي الحبيب الودود أبو حازم فكري الإسكندريّ، زاده الله فضلا ونبلا وتوفيقا، وسيجد في هذا الموضوع نصّ اختصار السيوطيّ كتاب " الغنية " للخطّابيّ رحمه الله تعالى، وفوائد نفيسة ترفد بحثه، وتغني دراسته ...
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[28 - 09 - 07, 03:42 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 09:33 م]ـ
ماذا عن عقيدته في الإيمان والقدر وأول واجب على المكلف وغيرها من مسائل الخلاف بين السلفية والأشعرية؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و الخطابي يقر بأن الله تعالى في السماء - خلافا للجهمية - و قد صرّح بذلك كما نقله عنه الإمام النووي و كذا نقله عنه شيخ الإسلام و ابن القيم
و بهذا يكون قد رجع عن مذهبه الكلامي كما قال الحافظ ابن رجب
ـ[المقدادي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:04 م]ـ
من مشاركة لأخينا الفاضل فيصل:
نتابع والنصوص في الحقيقة كثيرة جداً ومنها:
قول الشيخ الإمام العلامة الخطابي في كتابه شعار الدين ونصه:
¥