أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[04 - 04 - 05, 07:30 م]ـ

اخوتي الاحباء بالنسبة لي انظر للنظرية بهذه الطريقة:

مخالفة النظرية لقطعي من الشريعة يعني رفض النظرية

مخالفة النظرية لقطعي الدلالة ظني الثبوت ------> ينبغي النظر بالظني فان كان صحيحا ترد النظرية وان كانت لم تثبت لا ترفض النظرية.

*********************************

اذا كانت النظرية تخالف العقل

> ينظر الى العقل اهو الصريح الذي اتفق عليه الناس ام هو من ما يختلف الناس عليه فان كان من الاول رفضت وان كان من الثانية لم ترفض
*********************************
اين تقع النظرية
تقع النظرية بالقسم الممكن عقلا من العلم. فلا يجوز ان تقوم نظرية لاثبات المتفق عليه عقلا ولا لاثبات المتفق على استحالته عقلا.
********************************
هل للنظرية حكم شرعي حتى لو كانت من الممكن عقلا بالمنع.
نعم حكمها حكم ما تدعوا اليه النظرية
لان النظريات ليست كلها علمية ولكن بعضها اجتماعية وبعضها اخلاقية
الدين الصحيح الذي نحن عليه والعقل الصريح عند الناس لا يختلفوا ابدا ولا يتناقضوا.
*******************************
عدم ادراك او استيعاب المسألة لا يعني عدم امكانية حدوثها
ورؤيتنا للشيء ليس دليلا على احاطتنا به
************************************************** *********************
النظريات التي اراها مرفوضة شرعا:
نظرية انفصال الارض على الشمس
نظرية تكون ماء الارض كله من براكين الارض
نظرية تكون ماء الارض كله من النيازك
نظرية الانفجار العظيم (الاولى التي تعتبر الانفجار انتج الزمان والمكان)
نظرية المادة الازلية
نظرية التطور الكلي (الدارونية)
نظرية التناسخ
************************************************** *************

ـ[عبد]ــــــــ[04 - 04 - 05, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

الأخ مجدي، أعتقد أنه لا حرج عليك في رد المصطلح الذي وصفت به عملية "الفتق" وهو قولهم "الانفجار العظيم" أما أن ترفض المبدأ الذي يحمله هذا المصطلح وهو كون السماوات والأرض من أصل واحد او مصدر واحد فهذا ليس مضاداً للنظرية نفسها فحسب وإنما مضاد للأدلة الشرعية أيضاً. فالعلماء مثل ستيفن هوكنج، براين جرين، روجر بنروز، جون بارو، وفرانك تبلر كلهم يستعملون المصطلح " singularity" بالتبادل مع " Big Bang" لوصف أصل الكون الذي نراه بل والزمان والمكان. ومعنى " singularity" كما لا يخفى عليكم هو "الشيء الواحد" أو "شيء موحد" وهو نفس اللفظ الذي ذكره ابن عباس والحسن وعطاء والضحاك وقتادة: يعني أنها كانت شيئا واحدا. (القرطبي)

أما المسألة الثانية: فإنه بالفعل لم يوجد الزمان ولا المكان قبل خلق السماوات والأرض لعموم حديث البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اقبلوا البشرى يا بني تميم). قالوا: بشرتنا فأعطنا، فدخل ناس من أهل اليمن، فقال: (اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم). قالوا: قبلنا، جئناك لنتفقه في الدين، ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان، قال: (كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، ثم خلق السماوات والأرض، وكتب في الذكر كل شيء). ثم أتاني رجل فقال: يا عمران أدرك ناقتك فقد ذهبت، فانطلقت أطلبها، فإذا السراب ينقطع دونها، وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم. (رواه البخاري)

ففي الحديث لم يكن هناك مع الله قبل الخلق أي شيء لا سماوات ولا أراضين ولا أي شيء ولا حتى الزمان والمكان لأننا نعلم أن الله لا يفتقر في وجوده إلى زمان او مكان، وكان هو المتفرد بالوجود سبحانه وتعالى ومعلوم أن الزمان والمكان لا يوجدان إلا بعد الخلق لأن الزمان والمكان مخلوقان والزمان لم يكن له وجود قبل الخلق ولاموجود إلا الله تعالى والدليل العقلي على كون الزمن مخلوقاً هو ما قاله ابن تيمية من أن "الزمان هو مقدار الحركة" أي حركة الأرض والأجرام بعضها بالنسبة إلى بعض والحركة لا توجد بلا كواكب وأجرام والكواكب والأجرام لا وجود لها قبل خلق السماوات والأرض والأخيران لا وجود لهما إلا بعد "الفتق" أو ما يسميه الفلكيون ما بعد " Singularity".

ولذلك فنظرية "الانفجار العظيم" أو "الأصل الواحد" لا تتعارض في مبدأها الأساسي مع النص القرآني وكذلك كون الزمان والمكان لم يوجدا إلا بعد انفصال السماوات عن الأرض أمر ثابت بل وهو مادلت عليه نظرية اينشتاين النسبية وملاحظات إدون هبل لتوسع الكون ولذلك حاول الأول (اينشتاين) انكار ذلك بإدخال "الثابت الكوني" في معادلاته إلا انه ندم بعد ذلك واعترف بخطأه الكبير ولله الحمد وهذه آية للكافرين لعلهم يهتدون.

ـ[عبد]ــــــــ[05 - 04 - 05, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم أخي مجدي .... مرة أخرى

لقد صادف وان وجدت على هذا الرابط استفسارا لك عن "نظرية الانفجار العظيم"

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28274 (http://)

وأرجو ان يكون جوابي السابق فيه فائدة وإزالة للإشكال إن شاء الله تعالى.
¥