المبداء يارجل راجعه. ثم ان عبارة الاصل الواحد ان قصد منه تكون الزمان والمكان لا يكون الا العدم!!!
ان كان عندك غير هذا فبينه لي؟.
ثم ما هو اتفاق هذه النظرية مع القران؟
الله يقول انه خلق العرش والماء مما اخبرنا وهو من المعروف ان ما لم يخبرنا به لم نستلزم بالبحث عنه, وهذه النظرية تقول ان الخلق كله لم يكن موجودا قبل هذا
الله يقول انه خلق الارض بخاصية وتمام واتقان وجعل فيها ميزة عن باقي النجوم والكواكب بما يصلح لنا الحياة وهذا ما نراه من تميز الارض عن باقي ما في السموات والارض. واهل النظرية يقولو ان الارض جزء منفصل من مادة الانفجار ليس بينها وبين غيرها تمايز في التكوين وانما يعزون ما نراه لاسباب ونظريات خاصة
فوضعوا للحياة نظريات من بينها التطور ووضعوا للماء نظريات ووضعوا واخترعو ا ولكنهم لم يجدول لاجتماع هذه الاشياء الا الصدفة لا لكون خالق جمعها.
انت تقول:
ومعلوم أن الزمان والمكان لا يوجدان إلا بعد الخلق
بالنسبة للامور المادية فهذا غير صحيح بل الزمان والمكان ملازمان لوجود المادة وحتى انصار النظرية يقولوا بهذا ايضا. فليس ثم احد قال ان الزمان والمكان وجدا بعد المادة سواء اكان خلقا او عبثا.
هذا من ناحية
ومن ناحية اخرى فنحن نؤمن ان الله خلق السماء والارض ثم بعد ذلك خلق النجوم في السماء واخضع الارض والنجوم والكواكب لهذه الحركة المنتظمة التي حيرت العلماء ونقضت نظرياتهم. واعجب كل العجب من مسلم لا يسلم امره لله ويجعل القران متناقضا بتفسيره. فهل يجوز تفسير اية دون الرجوع لاخرى ولما صح عن النبي؟
الذي ندين به هو قول السلف قاطبة ان الله خلق العرش والماء قبل خلق السماوات والارض.
وانما من حاول تغير النصوص وتحريفها قالوا كيف خلق الله الارض قبل السماوات السبع فينفون ذلك ووقع بذلك الغلط اكثر المتأخرين بل ان بعضهم وصف من يقول بان الله خلق الارض قبل تشكيل السماء انه جاهل لعلة مادية لانه يرى ان الارض انفصلت عن الشمس او انها احدى شظايا الانفجار. فهدا الله الجميع. انترك كلام ربنا من اجل نضرية لا تستقيم؟
للاسف التعصب وعدم الادراك هي المشكلة. حتى ان البعض قال ان السماء الدنيا باتساع دائم. هو يعلم ان حدود السماء الدنيا ليست معروفة لنا ادراكا حتى يومنا هذا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28274
وهم استدلوا على امر يحسب عليهم بل يبين صدق الله وكذب نظرياتهم وقد بينت ذلك في الربط السابق واعيده مرة اخرى بطريقة ابسط:
مسلمات النظرية تقول:
سرعة الضوء هي اقصى سرعة وهي 300000كم /ساعة.
ابتداء انتشار المادة من نقطة حصول الانفجار.
لم يكن مادة ولا زمان ولا مكان قبل انفجار المادة.
ومن ما يلزم به اصحاب النظرية:وهو ما الزموا انفسهم بها وليس بالضرورة انا نقول بكلامهم:
ان سرعة انتشار المواد من مركز الانفجار ستكون اقل من سرعة الضوء. لان زيادة سرعتها الى درجة تساوي سرعة الضوء سييجعل كتلهتها تساوي صفر وفقا لنظرية انشتين التي اعتمدت في الحسابات والنظرية.
وبما ان سرعة انتشار المواد لن تزيد على سرعة الضوء ف وان المواد المنفجرة كما قالوا كانت في اشد الحرارة. وان النجم الذي يبعد عنا الف سنة ضوئية اصله من نفس مكان الارض فان ضوء هذا النجم لا يختفي عن الارض ابدا (نقصد بدون وجود حاجز) لان سرعة ابتعاده عن الارض او عما كانت عليه الارض اقل من سرعة الضوء المنبعث من النجم المبتعد عن المركز
الاحتجاج عليها بوضوح:
لا يمكن بهذه الحالة عدم رؤية اي نجم تكون منذ بدء الخلق. لان تأخر ضوئه يعني انه انطلق بسرعة اكبر من سرعة الضوء.
وسيره بسرعة اكبر من سرعة الضوء يعني تحوله الى طاقة وتلاشي كتلته.
وسيره فرضا بسرعة اكبر وهي ما لا يجيزه القانون ستعطي قيما سالبة للكتلة وهذا محال اصلا.
اذا:
كيف يفسر عمر الكون بالضوء المنبعث من تلك النجوم؟
وما تفسير وصول ضوء نجوم جديدة وعند الكلام عن عمرها يقال انه وجدت مع الانفجار؟
لا منطق ابدا بهذا الكلام الذي يقول به اصحاب النظرية.
ولكن يمكن بسهولة تفسير وصول الضوء لنجوم خلقها الله في مكان تسير به بطريقة منتظمة لا تتعداه في اماكنها وليس ان تكون انطلقت من نفس المكان نجوما وانما كانت دخان فشكلها الله نجوما في مداراتها في السماء الدنيا.
وهذا واضح وجلي في كلام الله عز وجل انه خلق الارض وكانت السماء دخان لا فيها نجم ولا كوكب.
ثم قال للارض وللسماء وهي دخان ايتيا طوعا او كرها
قالتا اتينا طائعين. فسوى السماء سبع سموات
وزين السماء الدنيا بمصابيح التي هي النجوم من ذاك الدخان
اي ان السماء الدنيا شكلت كوعاء للنجوم والارض
ثم خلقت النجوم في السماء الدنيا واخضعت الارض والنجوم والكواكب وكل ما في السماء والارض للنظام المتقن الذي نراه.
للتوضيح اكثر موضوع مرتبط: حركة مجموعة مبتعدة نراها او مقتربة من مجموعتنا لا يعني ان السماء الدنيا تتسع الان سيرها داخل السماء هو سير منتظم وبالنسبة لنا فان دورة مجرة قد تكون من عمر اجيال منا فلذلك قد لا ندرك حقيقة المبتعد والمقترب.
فاني ابرء الى الله من كل قول ينفي خلقا قبل السموات والارض
ومن يقول ان العرش والماء لم يكن قبل خلق السموات والارض مخلوقا عليه التوبة الى الله.
وان من يقل انهما كانا ولكنهما غير مخلوقتين كافر بالله عز وجل.
ارجوا ان اكون قد بينت ذلك
وما فيه من خطأ فمني وحدي والله ورسوله بريئان منه
وما وفقت منه فهو من فضل الله عز وجل
سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت خلقت كل شيء السماوات والارض والعرش والكرسي والملائكة والجن والماء وخلقت كل شيء سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا سبحانك انت العليم الحكيم
¥