ما هو الزمان والمكان الذي تتكلم عنه النظرية؟
انه ليس زمان الحركة التي تدور بها الارض حول نفسها.
بل انكم تعلموا ان هذا الانفجار المزعوم حسب قولهم قبل وجود الارض ب؟؟؟؟ السنين. زز
ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[06 - 04 - 05, 06:04 م]ـ
مخالفة واحدة في نظرية لشرعنا اضرب بها عرض الحائط
هذا ليس موضع نقاش أصلا بل هو متفق عليه بين المسلمين.
موضع الاشكال: من يحدد انها مخالفة او موافقة لشرعنا.
دعنى أبسط لك الامر أيها الحبيب: يلزمك قبل ان تعرف ان هذه النظرية مخالفة ام لا - عقليا - أمران:
الاول:فهم النظرية.
الثاني: فهم الشريعة.
فأذا حصل الخلل في واحد منهما حصل الخلل في الحكم. ولو تصفحت أغاور المعضلات الفلسفية وإشكالات العلاقة بين العقلي والديني وازدواج الخطاب الديني والعقلي المزعوم. لوجدت ان الخلل لايخرج عن ما تقدم.
وعلى هذا بنى شيخ الاسلام رحمه الله كتابه درء التعارض فهو يتنقل من بيان الخطأ في تكوين معارض الشرع وبين تكوين من خلق المعارضة في الشرع.
تقريب:
دعنى أمثل لك بعض خروجك عن المنهجية العلمية في البحث السابق.
نظرية انشتاين الخاصة من أعقد وأعوص النظريات الفيزيائية في محاورها الثلاث:
الفلسفي المتعلق بالعلة الغائية وماهية الخلق والمخلوق.
الرياضي و حل بعض الاشكالات الرياضية التى توقف عندها نيوتن وبلانك وغيرهم.
الفيزيائي وأكثره تم تقريره بعد موت انشتاين.
أين تجد نفسك في هذه الجوانب!!
قفزت قفزة غير مقبولة ونقلت من كتاب الشيخ جعفر ادريس حفظه الله تعالى واعتمدت على فهم النظرية على بعض المواقع التى تحاول تبيسط هذه النظريات بذكر الامثلة للعامة - كما نبه على ذلك الشيخ عصام البشير -.
ثم بنيت على هذه المعلومات الشحيحة جدا ان هذه النظرية ((مخالفة للشرع!!)).
هل هذا منهج علمي بل سلفي!
انشتاين له كتب مطبوعة منها كتاب كامل عن النظرية النسبية وشرحها، وكتاب عنها وعن العامة وكتب اخرى مطبوعة مشهورة بل له تسجيلات بصوته سمعت كثير منها يبين فيها معنى العلاقة بين الكتلة والسرعة وغير ذلك.
بل هناك ابحاث متخصصة في كل الاتجاهات حول هذه النظرية.
فهل يحق لك تجاوز كل هذا والنقل بما تفهمه عن الغير!! هل هذا جائز شرعا ان نخلق مصادمة بين نظرية علمية وبين الشريعة.
انظر الى اضطرابك في مسألة سرعة الضوء! مرة تقول انه يوجد ما يفوق سرعة الضوء ومرة تقول انا لا احفل لذلك ثم ترجع تقرر هذا الامر؟؟
احتججت بلمح البصر وبأن الله عرج بنبيه في ليلة فلما بينت لك ان هذا ليس له تعلق بالامر على الاطلاق لاننا نتكلم عن القوانين الكونية وان امر الله تعالى غير خاضع لذلك، وانه يلزمك بيان ان لمح البصر أكثر من سرعة الضوء.
قلتَ ان انشتاين لايقول بذلك! مع انه يصرح في كتبه بخلاف ما تنسبه اليه فهو يصرح ان هناك شئ قبل الكون وشئ بعده وانه يتكلم عن ما بعد الحدوث فيصير نطاق النظرية الكون.
لن اطالبك بأن تنقل من كلام انشتاين ما يؤيد ذلك لانه صرح بخلاف ما تذكر في معنى النسبية، ولكن اقول هب ان ما ذكرته صحيح. فهل يقلب هذا النظرية؟
لا، نحن كمسلمين سوف نحصر الكلام على الكون ومخلوقاته وليظن انشتاين ما يريد.
بعض النظريات قد يؤثر معتقد منتجها على النظرية كالداورينة وبعضها لايفعل ذلك.
مثلا نظرية كواثر حول بدء العلم وانه نشء قبل ان يخرج الانسان وذلك في طور الحيوانية.
نظرية نرفضها كمسلمين لرفضنا لنظرية داورن (في الارتقاء) - لان لدارون نظريات اخرى مقبولة -
أذا معتقد كواثر اثر على نظريته هنا.
ولكن معتقد انشتاين ((تنزلا)) لايؤثر في الجنس الرياضي ولا الفيزيائي للنظرية.
هل عرفت الفرق.
قلتَ انه هناك تجارب تثبت وجود ذلك (وانا اريحك واقول قد اطلعت على اكثرها بحمدلله وقد ذكرت لك بعضها):
لكن، ماذا؟ هب اننا اكتشفنا سرعة اكثر من سرعة الضوء ما الذي يحدث؟ لاشئ رياضيا!! نعدل الثابت في سرعة الضوء فقط.
أخي أنت تتعامل مع النظرية كمكون واحد ونحن نتعامل معها كعناصر نأخذ ما يوافق وننبذ ما يخالف.
هل تريد دليلا اخر على عدم فهمك للنظرية انظر الى كلامك في ان هناك سرعة اسرع من الضوء!
ما هي؟ هي سرعة الضوء نفسه!!
مثالك هو:
اذا اطلقنا ضوء في طائرة تجرى بسرعة 100 كم / س فهذا يعنى ان سرعة الضوء المنطلق التى تساوى حسب نظرية انشتاين النسبية الخاصة 300 الف كم / س فيصبح مجموع السرعتين 300000 + 100 = 3100000 هذه سرعة الضوء المنطلق من الطائرة وهذا يعنى انه اسرع من سرعة الضوء (الحدّية) = بطلان النظرية، انتهى.
أخي الكريم هل تتصور سذاجة هذا المثال؟؟ الا تعتقد انه دليل قطعي على الجهل الشديد بالنظرية، لا دعنا نكن أكثر دقة: بأبسط أسسها.
الم اقل لك لابد ان تدرسها من جانبها الرياضي والفيزيائي. لان الشيخ جعفر يدرسها من الجانب الفلسفي.
اليس من الجناية ان تقول ان النظرية تعارض الشريعة ولم تفهمها؟؟
اليس هذا خلق للمصادمة بين العقل والنقل.
لاتظن اني اقول بصحة النظرية او اعظمها لا ولكن ما رأيك لو صارت النظرية قطعية بعد سنوات بظهور دلائل القطع فيها.
ما موقف من يتبنى رأيك؟ ببساطة سيكون الموقف أن الدين الاسلامي لايتقاطع مع العلم الطبيعي ويحصل صدام بين العقل والنقل و و و.
وننتظر من يحل هذه الاشكالية كما حصل هذا زمن الفلاسفة الاسلاميين وجاء ابن تيمية وازاح الغمة عن هذه الامة فرحمى الله تعالى عليه.
فأن اعظم ما يميزه ان منهجة (تأصيلي) لايكتفى ببيان الامر وتجليته بل يذكر اصول التعامل معه ومع ما يشابهه.
¥