ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[07 - 04 - 05, 12:30 م]ـ
اخي العزيز زياد. زادك الله علما.
اولا: زعمك ان ما استندت عليه هو كتاب الدكور جعفر ادريس هو زعم ليس اكثر. ولم اقرأ كتابه الا عندما اعطاني الاسم الاخ عمار شلبي ولكن للاسف هذا يدل على انك لم تطلع على الكتاب اصلا!!
فما تكلم عنه الدكتور لم استشهد به وانما ارجعتكم للكتاب لتعرفوا امرا اخر. وهو كيف يفكر انشتين (الفكر الالحادي عند انشتين). وما الامر الذي اراده في قانونه لان الامر ليس بالبساطة التي سلمتم لها لما علمتم في المدارس والجامعات , وقد اخبرني احد اصدقائي ان الدكتور سيتوجه الى قطر يوم الاحد باذن الله ووعدني بايصال ملاحظات هامة عن كتابه في كثير من الامور التي ارى انها غير صحيحة وقد اكون واهما في ذلكوالامر يتعلق ببعض الصيغ وبكلامه عن التسلسل. وبما انك تكلمت عن كتاب شيخ الاسلام اذا انت تعرف كم ركز الشيخ رحمه الله واكرم نزله على هذا الامر الذي لا تودون الالتفات اليه اذ انه نبه ان تلك المسلمات لا يقبل بها ان لم تكن قطعية.
فليست المشكلة اصلا من المعلومة من اين اتت وانما المشكلة في صحتها وارتباطها بالحقائق القطعية اما ان سلم بظنية واحدة فلا يقبل استنتاجه.
ثانيا: لا يجوز طرح اتهام الجهل ومخالفة الشرع هكذا. بين اين خالفت الشرع واين الجهل:
لا تحقر الرأي يأتيك الحقير به******فالنحل وهو ذباب طائر العسل
وقال سابق البربري لعمر ابن عبد العزيز.
قد يعتل المرء بعض هفواته ... وتحكم الجاهل الايام والغير
والحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها اخذها.
بل اني على يقين انك لا تعلم دراستي في اي مجال تخصصت. هذا الامر لا يعطى الاهتمام بقدر الاهتمام بالمعلومة نفسها , وللاسف فاني كررت بعض النقاط اكثر من مرة ولم تتكلموا عنها خوفا على انشتين ونظريته!!! يا اخي اعتبرني جاهل وناقشني فيما اخبرتك!!
انت تقول:
هذا ليس موضع نقاش أصلا بل هو متفق عليه بين المسلمين.
متفق عليه نظريا. اما عمليا فمن يناقش او يبين ذلك يرمى بالجهل والغباء.
واذا حكموا بحكم جائر - - - حكموا على منكره بكل وبال.
موضع الاشكال: من يحدد انها مخالفة او موافقة لشرعنا.
الامر ليس بهذا التعقيد. كل من يعرف النظرية ويفهمها ويعرف الشرع يستطيع ذلك.
ومن عرف الشيء حجة على من لم يعرفه لا العكس.
دعنى أبسط لك الامر أيها الحبيب: يلزمك قبل ان تعرف ان هذه النظرية مخالفة ام لا - عقليا - أمران:
الاول:فهم النظرية.
الثاني: فهم الشريعة.
فأذا حصل الخلل في واحد منهما حصل الخلل في الحكم. ولو تصفحت أغاور المعضلات الفلسفية وإشكالات العلاقة بين العقلي والديني وازدواج الخطاب الديني والعقلي المزعوم. لوجدت ان الخلل لايخرج عن ما تقدم.
وعلى هذا بنى شيخ الاسلام رحمه الله كتابه درء التعارض فهو يتنقل من بيان الخطأ في تكوين معارض الشرع وبين تكوين من خلق المعارضة في الشرع.
لا خلاف على هذا ولكن ان كنت راجعت مداخلاتي وقرأتها جيدا فانك ستجد هذا ما اتكلم عنه وتجتنبوه.
تقريب:
دعنى أمثل لك بعض خروجك عن المنهجية العلمية في البحث السابق.
نظرية انشتاين الخاصة من أعقد وأعوص النظريات الفيزيائية في محاورها الثلاث:
الفلسفي المتعلق بالعلة الغائية وماهية الخلق والمخلوق.
الرياضي و حل بعض الاشكالات الرياضية التى توقف عندها نيوتن وبلانك وغيرهم.
الفيزيائي وأكثره تم تقريره بعد موت انشتاين.
أين تجد نفسك في هذه الجوانب!!
شكرا على ادبك!! اجد نفسي في مكاني , ولكن هل تقول انت بان نظرية انشتين كما لونته في الاحمر تقوم على:الفلسفي المتعلق بالعلة الغائية وماهية الخلق والمخلوق
اخي الكريم الامر لا يتعلق بمجدي وزياد ومن يتكلم ومن يحتج على الاخر اخي الحبيب هذا دين ,و
انت تعلم ان قانون انشتين قائم على التوازن بين الطاقة والكتلة. وبموجبه يمكن تحويل اي كتلة الى طاقة. فبمجرد وصول الجسم الى سرعة تساوي سرعة الضوء يتحول الى طاقة بالكامل فلا يبقى منه كتلة:
فتتحول الكتلة الى طاقة بالمعادلة المعروفة
الطاقة الناتجة = الكتلة *مربع سرعة الضوء
هل عندك اعتراض في هذا؟
نترك هذه النقطة حتى تجيب عليها حتى ابين لك علاقة الكلام بالفلسفة المتعلقة بالخلق.
¥