فقد كفر الشيخ ابن تيمية و من ... سواه من الأعلام في السهل و النجد
أولئك إذ قالوا الوجود بأسره ... هو اللّه لا رب يُمَيِّزُ عن عبد
وهذا مقال الفلاسفة الألى ... إلى النار مسراهم يقيناً بلا رد
وألفي في هذا ابن سبعين كتبه ... و تابعه الجيلي ويا بئس ما يبدي
و لكن أرى الطائي أطولهم يداً ... أتى بفصوص لا تزان بها الأيدي
وجاء منهم ابن الفارض الشاعر الذي ... أتى بعظيم الكفر في روضة الوردي
أجاد نظاماً مثل ما جاد كفره ... فسبحان ذي العرش الصبور على العبد
أنزهه عن كل قول يقوله ... ذوو الكفر والتعطيل من كل ذي جحد
وأثني عليه وهو و اللّه بالثنا ... حقيق فقل ما شئت في الواحد الفرد
بديع السموات العلي خالق الملا ... ورازقهم من غير كدِّ و لا جهد
بدا خلقنا من أرضه ويردنا ... إليها ويخرجنا معيداً كما يبدي
فريقين هذا في جهنم نازل ... و ذلك مزفوف إلى جنة الخلد
ألا ليت شعري أي دار أزورها ... فقد طال فكري في الوعيد وفي الوعد
إذا ما ذكرت الذنب خفت جهنماً ... فقال الرجا بل غير هذا ترى عندي
أليس رحيماً بالعباد وغافراً ... لما ليس شركاً قاله الرب ذو المجد
فقلت نعم لكن أتانا مقيداً ... بما شاءه فافهم وعَضَّ هنا الأيدي
فهل أنا ممن شاء غفران ذنبه ... فيا حبذا أم لست من ذلك الورد
هنا قطع الخوف القلوب و أسبل الـ ... دموع من الأبرار في ساحة الخلد
فأسأله حسن الختام فإنه ... إليه انقلابي في الرحيل إلى اللحد
ومغفرة منه ولطفاً ورحمة ... إذا ما نزلت القبر منفرداً وحدي
و أرجوه يعفو كل ذنب أتيته ... ويغفر لي ما كان في الهزل والجد
و يلحقنا بالمصطفى وبآله الـ ... كرام كراماً والصحاب أولي الرشد
قصدت بهذا النظم نصح أحبتي ... وأختمه بالشكر للّه و الحمد
وصل على خير الأنام وآله ... صلاة وتسليماً يدوما بلا حد
ورَضِّ على الأصحاب أصحاب أحمد ... أولي الجد في نصر الشريعة والحد
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[24 - 11 - 04, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم وسددكم
ـ[أحمد الفاضل]ــــــــ[24 - 11 - 04, 12:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أولاً: ينبغى أن يتنبه الأخوة أن الرجال يعرفون بالحق، وأنه الحق له نور لا يضرنا فيه من خالفه مهما بلغ شأنه.
ثانياً: من يذكر قصيدة الصنعاني، ويذكر تأييده للشيخ محمد بن عبد الوهاب يذكره رداً على من قال أن الدعوة النجدية لم يثني عليها أحد من خارج نجد، فكانت هذه القصيدة وثناء قائلها في شيخنا الإمام المجدد محمد بن الوهاب خير دليل على بطلان ذلك الزعم!
ثالثاً: حتى لو ثبت تراجع الشيخ الصنعاني عن ثناءه على الشيخ المجدد فهذا لا يضر الشيخ ولا يضر الحق الذي معه.
رابعاً: الذي أعتقده أن الشيخ الصنعاني رحمه الله قد لبس عليه بعض خصوم الدعوة النجدية الذين يقولون ويتصايحون بأن الشيخ يستحل الدماء والأموال.
وهذه التهمة تنطبق على الشيخ الصنعاني لو نظر في حقيقة مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
فالشيخ الصنعاني رحمه الله كما في تطهير الاعتقاد قد قرر أن عباد القبور كفار مشركون حتى لو جهلوا التوحيد، وأن هذا الجهل ليس عذراً لهم، وهذا عين منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومعتقده، والشيخ المجدد كان يدعو القرى إلى التوحيد فمن أبت كان لزاماً عليه أن يقاتل تلك القرية، فهم قد قامت عليهم الحجة، ورفضوا الانقياد لحكم الله فكان على الشيخ قتالهم قتال الكفار المرتدين فهذا ما يقول عنه خصوم الدعوة النجدية أنه (استحلال الدماء والأموال).
وأخيراً: ليس الغريب أن يقع الشيخ الصنعاني في ذم الشيخ محمد فهو رجل في أقصى اليمن، ولا يأتيه إلى (أخبار) الله أعلم بحال رواتها، لكن البلاء كل البلاء أن يخرج بعض أبناء هذه الدعوة النجدية، ويقع تحت تأثير أهل الأهواء (العصرانيين) ثم يتكلم في دعوة الشيخ، ويردد دعاوى خصوم الدعوة الكاذبة دون بينه!!
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[24 - 11 - 04, 11:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذه الفوائد ..
الذي يظهر أن القصيدة ثابتة للصنعاني - عفى الله عنه -.
وهو لم يتراجع عن دعوة التوحيد كما يظن القبوريون وأعداء الدعوة؛ إنما خالف في (التكفير) و (القتال).
وللشيخ أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري رسالة في تحقيق رجوع الصنعاني عن قصيدته؛ لم تُطبع، اطلعتُ عليها.
ـ[أبو حفص الأزدي]ــــــــ[25 - 11 - 04, 12:49 ص]ـ
صح ذلك عن الصنعاني وقد وثق هذا القول صديق حسن خان في كتابه الموسوم بأبجد العلوم في معرض ترجمته للإمام محمد ابن عبد الوهاب فقال:الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن أحمد بن راشد بن يزيد ابن محمد بن يزيد بن مشرف صاحب نجد الذي تنسب إليه الطائفة الوهابيةإلى أن قال وقد كان المولى العلامة السيد محمد بن اسمعيل الأمير بلغة من أحوال هذا النجدي ما سره فقال قصيدته المشهورة
سلام على نجد ومن حل في نجد وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي
ثم لما تحقق الاحوال من بعض من وصل إلى اليمن وجد صاف عن الأدغال وقال
رجعت عن القول الذي قلت في النجد فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي
ونقلت من خط العلامة وجيه الاسلام عبد القادر بن احمد بن الناصر ما صورته في ذي القعدة سنة سنة وصل إلينا الشيخ الفاضل مربد بن احمد بن عمر التميمي النجدي الجريملي نسبة إلى جريمل بلد قرب سدوس أول بلاد اليمامة من جهة الغرب وكان وصوله إلى اليمن للطلب تحقيق مسئلة جرت بينه وبين الشيخ محمد بن عبدالوهاب في تكفير من دعا يكفر من فعل ذلك ومن شك في كفره ويجاهد من خالفه وكان سبب وصوله إلى اليمن انه سمع قصيدة لشيخنا السيد العلامة محمد بن اسمعيل الأمير كتبها إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب وللشيخ مربد عليها جواب صغير ولم يكن يتعاطى فيها الشعر قط فهذا كلام امامي ذلك الزمان في تحقيق مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي من قبل أن يولد اكثر هذه الطبقة التي نحن فيها انتهى حاصله.
والله المستعان
¥