21 - جواب سؤال حول معنى " إني أعظك أن تكون من الجاهلين ... ".
22 - جواب سؤال في الأحاديث الحاكية خصوصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم بعموم الرسالة.
23 - بحث فيما بشرت به خديجة من أن لها " في الجنة بيت من قصب .. ".
24 - " المسائل المرضية في بيان اتفاق أهل السنة على سنن الصلاة والزيدية "
25 - استيفاء الاستدلال في بيان تحريم إسبال الثياب على الرجال.
26 - بحث في مسألة " الضرب على التهمة "
27 - " إقامة الدليل على ضعف أدلة تكفير التأويل "
28 - بحث في تحقيق الشفاعة.
29 - جواب ثلاث سؤالات تتعلق بعلوم الحديث. (عدالة الصحابي وضبطه)، (تلقي الأمة لصحيح البخاري بالقبول)، (الفرق بين ما أخرجه البخاري في كتابه، وما أخرجه غيره على شرطه).
30 - إقامة البرهان على نبوة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلَّم واستمرارية حجة القرآن.
31 - " إزالة التهمة في بيان ما يجوز وما لا يجوز من مخالطة الظلمة ".
32 - سؤال وجوابه عن دلالة المفاهيم من أي أقسام الدلالة هي.
33 - بحث في تحقيق أكثر مدَّة الحمل.
34 - بحث في مسألة طلاق التحبيس والدور.
35 - " بذل الموجود في حكم الإعمار وامرأة المفقود ".
36 - " كشف القناع في حلِّ الجمع بين الزوجة وعمَّتها وخالتها من الرضاع ".
37 - جواب مسألة في " وقف القرآن ".
38 - " المسألة الثاقبة الأنظار في تصحيح أدلة فسخ امرأة المعسر بالإعسار ".
39 - سؤال وجوابة في " مسألة الذبائح على القبور ونحوها ".
40 - جواب سؤال في " صلاة الجماعة مع اختلاف نية الإمام والمؤتم ".
41 - بحث في ما جاء في شهر رمضان.
42 - سؤال وجوابه فيما ورد في صفة الحور.
43 - بحث في العمل بالحديث الضعيف.
44 - " تحفة الإخوان في حلِّ ما يؤخذ على الواجبات من الأجرة كإمامة الصَّلاة والأذان ".
رابط التحميل في المشاركة رقم (10)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19005
ـ[سليمان عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 08 - 07, 01:55 ص]ـ
هذه الأبيا ت والله أعلم ليست للصنعاني ولكنها لصنعاني اخر وليس هو الأمير
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 08:40 ص]ـ
هذه الأبيات والله أعلم ليست للصنعاني ولكنها لصنعاني اخر وليس هو الأمير
أين الدليل على هذه الدعوى
ـ[الديولي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 11:09 ص]ـ
قال الدكتور أحمد محمود صبحي في كتابه الزيدية والذي أعتمد فيه على كتب الزيدية من مخطوط ومطبوع:
موقفه من الحركة الوهابية (الصنعاني)
... إن ابن الأمير أسرع بتأييد حركة ابن عبدالوهاب لأنها قامت لمحاربة البدع ولأنها تقتفي أثر ابن تيمية، وقد عبر عن فرحته بالحركة بقصيدة بعث بها إلى محمد ابن عبدالوهاب يقول مطلعها
سلام على نجد ومن حل في نجد ..... وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي
ثم ذكر المؤلف بعض الأبيات في الثناء على الشيخ رحمه الله ثم قال:
ولكنه تراجع عن تأييد ابن عبدالوهاب حين أتته الانباء بأشياء أنكرها عليه من سفك الدماء ونهب الأموال وتكفير الأمة المحمدية في جميع الأقطار، وقد تردد وتشكك في حقيقة ما بلغه أول الأمر حتى جاءه الشيخ مريد بن أحمد التميمي؛ والرجل من تلاميذ ابن عبدالوهاب، فتحقق من جميع ما بلغه وتعين عليه نقض ما قدمه وحل ما أبرمه (وعزا القول في الحاشية إلى كتاب ابن الأمير وعصره لقاسم غالب وآخرون)
ثم ذكر المؤلف من رأيه في سبب رجوع الصنعاني عن مدح الشيخ إلى أن نقل كلاما للصنعاني (بتصرف) وعزاه في الحاشية إلى الصنعاني بعنوان (ارشاد ذوي الألباب إلى حقيقة مذهب ابن عبدالوهاب ص: 66 وما بعدها) قال: ويزعم ابن عبدالوهاب أنه يقتدي في قتله المسلمين بقتال أبي بكر لمانعي الزكاة، وعلي للخوارج وبقتل المختار بن أبي عبيد الثقفي وكذلك بقتل الجعد بن درهم، ويصحح ابن الأمير له معلوماته التاريخية
وهذا لعمري غير ما أنت فيه من ..... تجاريك في قتل لمن كان في نجد
إلى أن يقول:
فما لك في سفك الدما قط حجة ..... خف الله واحذر ما تسر وما تبدي
قال المؤلف: على أن قول ابن الأمير مردود عليه، إذ سبق أن استحل دماء من اسماهم بالقبوريين أن لم يتوبوا، وما أظن ابن عبدالوهاب قد فعل غير ذلك، وإن اتهمه بأنه يقاتل للرياسة لا للديانة، وأنه أسرف في القتل وفي تكفير أهل الأرض:
ولا تحسبوا أني رجعت عن الذي .... تضمنه نظمي القديم إلى نجد
بلى كل ما فيه هو الحق إنما ..... تجاريك في سفك الدما ليس من قصدي
وتكفير أهل الأرض لست أقوله ..... كما قلته لا عن دليل به تهدي
ثم قال المؤلف:
لقد جاءت هذه القصيدة – وبين قصيدتي التأييد والتراجع عنه بسبع سنين – وابن الأمير في شيخوخته حيث يقلع المرء عادة عن التكفير والعنف واستحلال سفك الدماء أو الدعوة عليه ....
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 02:33 م]ـ
قال المؤلف: على أن قول ابن الأمير مردود عليه، إذ سبق أن استحل دماء من اسماهم بالقبوريين أن لم يتوبوا، وما أظن ابن عبدالوهاب قد فعل غير ذلك، وإن اتهمه بأنه يقاتل للرياسة لا للديانة، وأنه أسرف في القتل وفي تكفير أهل الأرض:
ولا تحسبوا أني رجعت عن الذي .... تضمنه نظمي القديم إلى نجد
بلى كل ما فيه هو الحق إنما ..... تجاريك في سفك الدما ليس من قصدي
وتكفير أهل الأرض لست أقوله ..... كما قلته لا عن دليل به تهدي
ثم قال المؤلف:
لقد جاءت هذه القصيدة – وبين قصيدتي التأييد والتراجع عنه بسبع سنين – وابن الأمير في شيخوخته حيث يقلع المرء عادة عن التكفير والعنف واستحلال سفك الدماء أو الدعوة عليه ....
جزاك الله خيرا
الذي أفهمه من الأبيات المذكورة أن الصنعاني لم يتراجع عمّا تظمنه النظم القديم بل صرح أن كل ما فيه حق
و يبقى أنه يخالف في مسألة سفك الدماء و مسألة التكفير
فالسؤال الآن: هل تبث شيء من هذا عن شيخ الاسلام ابن عبد الوهاب أو عن بعض أتباعه من المطاوعة الذين كانوا في زمانه كما ذكر من قبل أم أنه مجرد نقل كاذب نقل عنه و هما ـ أقصد الشيخين ـ معذوران في ذلك؟
¥