ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 03:58 م]ـ
أخي الكريم:
أولاً: إسناد الشوكاني رحمه الله منقطع!
ثانياً: المعاصرة كما تعزز الثقة بالناقل فإن لها آفاتها المعروفة، التي قد تجعل الشوكاني لا ينشط لتحرير صحة هذه القصيدة.
ثالثاً: الإشكالات كثيرة، سردت بعضها أعلاه، وعلى رأسها علانية القصيدة الأولى وسرِّية الثانية، مع أن اللائق بالصنعاني أن يكون تراجعه على رؤوس الأشهاد لأن الدعوة آنذاك كانت تترسخ في أطراف اليمن، فموقفه منها ربما يتوقف عليه مستقبل اليمن والعالم الإسلامي.
ولكنك أيها الأخ الفاضل لم تتطرق لشيء منها، وإنما كررت الاستشهاد بالشوكاني. وهو ثقة بلا شك، ولكن في الأمور التي شهدها بنفسه، والأخبار التي رواها بالأسانيد المتصلة. وهو الآن يروي خبراً معلولاً منقطعاً غير لائق بالصنعاني.
رابعاً: لم أستحسن قول القائلين بأن تراجع ابن الأمير لا يضر الدعوة، مع أن هذا القول صحيح في نفسه، بل أريد تأكيد صحة الخبر قبل كل شيء، والنظر فيه من جهة التاريخ؛ فإن ثبت تراجعه فما أكثر أعداء الدعوة، وإن لم يثبت فلا يجوز عقلاً ولا شرعاً أن نسلِّم لأعدائها بدعوى تراجعه. وهذا الرجل عزيز عندي على كل حال، تراجع أو لم يتراجع، ولكني لا أسلِّم بتراجعه لمجرد أن الشوكاني روى قصيدة للصنعاني ظهرت بعد موته ولم يسمعها منه تلاميذه.
فالمطلوب بارك الله فيك هو الإجابة على الإشكالات، لا تكرار الاستشهاد بالشوكاني.
سادساً: إذا قرأت القصيدة الأولى فسوف تستغرب أن يتراجع عنها صاحبها بسبب مسألة التكفير، لأنه صرَّح في قصيدته برأيه في هذه المسألة، وهو لا يكاد يختلف عن رأي الشيخ محمد!
وهذه هي القصيدة الأولى، نسختها من الإنترنت، ويظهر لي أنها كاملة:
سلامي على نجد ومن حل في نجد*****وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي
محمد الهادي لسنة أحمد*****قياحبذا الهادي وياحبذا المهدي
لقد أنكرت كل الطوائف قوله*****بلا صدر في الحق منهم ولا ورد
وما كل قول بالقبول مقابل*****وما كل قول واجب الرد والطرد
سوى ما أتى عن ربنا ورسوله*****فذلك قول جل، يا ذا، عن الرد
وأما أقاويل الرجال فإنها*****تدور على قدر الإدلة في النقد
وقد جاءت الأخبار عنه بأنه*****يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي
وينشر جهرا ما طوى من كل جاهل*****ومبتدع منه، فوافق ما عندي
ويعمر أركان الشريعة هادما*****مشاهد ضل الناس فيها عن رشد
أعادوا بها معنى سواع ومثله*****يغوث وود، بئس ذلك من رد
وقد هتفوا عند الشدائد باسمها*****كما يهتف المضطر بالصمد الفرد
وكم طائف حول القبور مقبل*****ومستلم الأركان منهن باليد
لقد سرني ما جاءني من طريقة*****وكنت أرى هذي الطريقة لي وحدي
يصب عليه صوت ذم وغيبة*****ويجفوه من قد كان يهواه عن بعد
ويعزي إليه كل ما يقوله*****لتنتقيصه عند التهامي والنجدي
فيرميه أهل الرفض بالنصب فرية*****ويرميه أهل النصب بالرفض والجحد
وليس له سوى إنه أتى*****بتحكيم قول الله في الحل والعقد
ويتبع أقوال النبي محمد*****وهل غيره بالله في الشرع من يهدي
لئن عده الجهال ذنبا فحبذا*****به حبذا يوم انفرادي في لحدي
سلامي على أهل الحديث فأنني*****نشأت على حب الأحاديث من مهدي
هم بذلوا في حفظ سنة أحمد*****وتنقيحها من جهدهم غاية الجهد
أأنتم أهدى من صحابة أحمد*****وأهل الكساء هيهات ما الشوك كالورد
أولئك أهدى في الطريقة منكموا*****فهم قدوتي حتى أوسد في لحدي
أخي الكريم قد تجاوبت مع تعليقك هذا ولكن لعله سقط يوم توقف المنتدى، سأعود إليك
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[09 - 09 - 07, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحيي الموضوع من جديد بهذه الفائدة
ذكر معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ أن الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله يثبتها ويقول أنها صحيحة النسبة للمؤلف وذكر الرواية بإسنادها إلى الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله والعلم عند الله تعالى
ـ[بن مسليه]ــــــــ[26 - 09 - 07, 02:51 ص]ـ
هذا يا أخي العزيز وصف لك وليس لي، أنت الذي غضبت من انتقاد الصنعاني فقلت أن الصنعاني أرفع بمفاوز من محمد بن عبد الوهاب و بدأت تقارن مقارنة مجحفة ناقشتك فيها، فلم تكتف بذلك حتى ذهبت تفتري علي انتصاراً للصنعاني وذلك في قولك:
أما زعمك انه ليس للصنعاني رحمه دعوة فهذا يدل على جهل وعدم أطلاع
¥