أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

إن الشيوخ الذين أجريت معهم هذا الحديث منهم شيوخ لنا حضرنا عليهم ومنهم زملاء لنا حضرنا معهم في معهد القراءات أيضًا. أما الشيوخ الذين حضرنا عليهم ممن سجلوا هذا الحوار معك فهو الشيخ إبراهيم شحاتة السمنودي أطال الله عمره وكذا الشيخ سليمان إمام الصغير. وهذان العالمان حضرنا عليهما وكنا نقضي معهما أغلب أوقاتنا في معهد القراءات وخارجه، فلم نسمع أحدًا منهم ينطق بهذه الضاد الظائية ولا أقرؤا بها طلابهم) أهـ. هل ترى يا شيخنا أن ذلك سببًا علميًا للرفض؟ وأتوقع والعلم عند الله أن الشيخ العلامة / إبراهيم السمنودي لم يخبرك بهذه المسألة لأنه ربما لم يراك أهلاً لها.

ولله در القائل:

من منح الجهال علمًا أضاعهُ ومن منع المستوجبين فقد ظلما

ولي سؤال واحد عند ذلك الشيخ العلامة والمراجع الفهامة وهو: كيف تتجرأ يا شيخنا وتمسك قلمًا وورقة وتكتب رأيًا في هذه المسألة مخالفاً لرأي أستاذك الشيخ العلامة / إبراهيم علي شحاتة السمنودي الذي اعترفت بأنك تلميذه؟ خاصة وأنك لم تذكر أي دليل سوى أنه لم يخبرك بذلك! فهل هذا هو أدب التلميذ مع أستاذه؟ إنني الآن لست بحاجة يا شيخنا لكي أشرح وأبين لك بعضًا من هذه الآداب لأنني أحتسبك الآن ممن مضى زمن تعليمه، وإن كنت لا تعلم هذه الآداب ألم تعلم مبدأ نساء قريتكم (اللي مالوش كبير يشتري له كبير) فمن كبيرك الذي استندت إليه في رفضك لهذه المسألة؟ لماذا لم تذهب يا شيخنا إلى شيخك وأستاذك الشيخ / إبراهيم السمنودي الذي قضيت معه أغلب الأوقات وأحلى السهرات لكي تخبره بما سمعته وتناقشه وتراجعه إن شئت!؟ وهو حي يرزق حتى الآن وبابه مفتوح لجميع خلق الله بدلاً من التخبط في سراديب الظلام والتعبد بالأوهام 2 ـ كتاب صدر في المملكة العربية السعودية بتاريخ 1421هـ / 2000 م للأستاذ / محمد عبد الحكيم بن سعيد العبد الله، ووالده مدرس في جامعة أم القرى واقتبس كل ما كتبه الشيخ / عبد الرزاق بن علي بن إبراهيم موسى وذلك في الصفحات 48، 49، 50، 51 ولولا طول الكلام وما فيه من افتراء لذكرته بنصه، وسبحان ربي العظيم، نفس الإدعاء الذي زعمه الشيخ / عبد الرزاق ادعاه الأستاذ / محمد عبد الحكيم! فقد زعم أيضًا أنه تتلمذ على الشيخ العلامة / إبراهيم السمنودي وقضى معه أحلى الأوقات في معهد القراءات وخارجه!

فقال جزاه الله بما يستحق في الصفحة رقم (49، 50) ما نصه:

(ومما يجدر الإشارة إليه أنه ظهر في الآونة الأخيرة بعض الأشرطة المسجل عليها حوارات مع بعض الشيوخ يزعمون فيها أن النطق بالضاد ظاءً أمر مجمع عليه، وأنه النطق الصحيح مما أحدث فتنة وتشويشًا على القراء بين آونة وأخرى. نقول للأستاذ الذي أجرى هذا الحوار وهو الأستاذ سيد عبد الفتاح سلامة:

إن الشيوخ الذين أجريت معهم هذا الحديث منهم شيوخ لنا حضرنا عليهم، ومنهم زملاء لنا حضرنا معهم حلقات العلم في معهد القراءات، أما الشيوخ فهم الشيخ إبراهيم شحاتة السمنودي، والشيخ سليمان إمام الصغير، وهذان العالمان حضرنا عليهما وكنا نقضي معهما أغلب الأوقات في معهد القراءات وخارجه، فلم نسمع أحدًا منهما ينطق بهذه الضاد الظائية ولا أقرأا بها طلابهما) أهـ فردي عليه هو نفس ردي على الشيخ / عبد الرزاق بن علي ولكني أزيده بحكمة اقتبستها له تقول:

(أعمى قاد أعمى كلاهما يسقط في حفرة)، وليعلم أستاذي محمد عبد الحكيم بأن (كل من ضل في نفسه وأضل غيره فإنما هو شيطان).

3 ـ كتاب الجامع في علم التجويد تأليف الأستاذ نبيل علي مراجعة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف من ص 222: 231. وأقول للأستاذ نبيل علي: لك الحق كل الحق فيما كتبت، فلا تثريب عليك، غير أني أذكر مراجع كتابك الجامع بقول الله تبارك وتعالى:

((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ، إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)).

ولله در القائل:

أسماء مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخًا صولة الأسد

¥