ـ[محمد الأمين]ــــــــ[03 - 02 - 03, 09:26 ص]ـ
ما ذكره الأخ رضا صحيح. ولعل المقصود من السؤال من هم الشافعية الذين لا يعتبرون من الأشاعرة.
وأضيف إليهم: أبو الحسن الأشعري نفسه! باعتبار أنه تبرأ من هذا المذهب الضال في آخر حياته ووصف بعض أقواله (كتعطيل اليد بتأويلها بالقوة) بأنه مذهب المعتزلة، ورد عليه رحمه الله.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[03 - 02 - 03, 12:46 م]ـ
ومنهم ابو عثمان الصابوني والبغوي صاحب شرح السنة
وابونعيم , وابوموسى المديني , ونصر المقدسي , والقاضي
ابن ابي عصرون , والبرزالي وغيرهم الكثير.
ـ[صقر]ــــــــ[04 - 02 - 03, 12:36 ص]ـ
هذا المبحث مهم.
وأتمنى أن يؤلف أحد العلماء فيه مؤلف لعل الله أن يهدي المنتسبين إلى الأشعري، إلى لزوم طريق السلف رضي الله عنهم.
وهذه مشاركة لي في هذا الرابط، آمل أن أكون قد وفقت في ذكر بعض منهم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6113
ـ[مستمع]ــــــــ[04 - 02 - 03, 03:33 ص]ـ
الأخ الكريم ابن سفران سلمه الله: ابن الجوزي ليس من الشافعية، وإنما كان حنبلياً رحمه الله.
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[04 - 02 - 03, 06:13 ص]ـ
وسلمك الله أخي مستمع
لم أذكر ابن الجوزي على أنه من الحنابلة، بل ذكرت معتقده كي لا يؤخذ طعنه في الخطيب على أنه لمعتقد الخطيب فالخطيب خير منه، وأقرب إلى عقيدة الإمام أحمد بن حنبل من ابن الجوزي،ويعض الإخوة هنا أورد كلام ابن الجوزي فيه.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[31 - 05 - 03, 11:17 م]ـ
لعلنا نوسع السؤال أكثر بحيث يكون: من هم الأحناف الذين لم يتأثروا بعقيدة الماتريدية؟ ومن هم المالكية الذين لم يتأثروا بعقيدة الأشاعرة؟
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[01 - 06 - 03, 09:22 م]ـ
هل يسمح الاخ الشيخ الفاضل محمد لأمين ان نوسع الموضوع اكثر
فنقول
من هو من الشافعية والمالكية من كان اشعريا ومن لم يكن
ومن هو من الحنفية من كان الماتريديي ومن لم يكن
ولكن هنا وقفة وهي تقسيم الاشعري
(1) - من صار علي منوالهم ولم يكن منهم اقصد من قال قولهم ولم يدعوا لبدعهم
(2) - من اعتقد مذهبهم ودعي لة وبدعي اتهم اهل الحديث بالحشوية والتشبيه والتجسيم (اشعري صرف)
اما الماتريدية فلا اعرف لهم تقسيم
مجال المناقشة ماحال وتصنيف العلماء الاتي ذكرهم
الباقلاني، الإسفراييني، إمام الحرمين الجويني، أبو حامد الغزالي، الفخر الرازي، البيضاوي، الآمدي، الشهرستاني، البغدادي، ابن عبدالسلام، ابن دقيق العيد، ابن سيد الناس، البلقيني، العراقي، النووي، الرافعي، ابن حجر العسقلاني، السيوطي، (ومن المغرب): الطرطوشي، والمازري، والباجي، وابن رشد ((الجد))، وابن العربي [المالكي]، والقاضي عياض، والقرطبي، والقرافي، والشاطبي، وغيرهم.
(ومن الحنفية): الكرخي، والجصاص، والدبوسي، والسرخسي، والسمرقندي، والكاساني، وابن الهمام، وابن نجيم، والتفتازاني، والبزدوي، وغيرهم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 06 - 03, 12:57 ص]ـ
الكرخي والجصاص والدبوسي أقرب الى المعنزلة منهم الى الماتريدية
والكرخي اعظمهم ميلا لافكار المعتزلة
وكذا الدبوسي
الجصاص وافقهم في مسائل
وعمدة هولاء الحنفية
محمد بن شجاع الثلجي المعتزلي الجهمي الشهير
وعيسى بن أبان وقد كان ايضا معتزليا
ولذا تجد تشابه بين اختياراتهم وبين اراء المعتزلة
(الباقلاني، الإسفراييني، إمام الحرمين الجويني، أبو حامد الغزالي، الفخر الرازي، البيضاوي، الآمدي، الشهرستاني، البغدادي)
هولاء من المتكلمين وليسوا من المحدثين
ولاشك ان المتكلمين من الاشاعرة اكثر انحرافا من فقهائهم ومحدثيهم
(ابن عبدالسلام، ابن دقيق العيد، ابن سيد الناس، البلقيني، العراقي، النووي، الرافعي، ابن حجر العسقلاني، السيوطي)
هولاء من المحدثين والفقهاء وليسوا من المتكلمين
اللهم الا العز بن عبدالسلام ففقد كان على علم بعلم الكلام بالاضافة الى اتقانه للفقه
(والسمرقندي، والكاساني، وابن الهمام، وابن نجيم، والتفتازاني، والبزدوي، وغيرهم.)
التفتازاني احد ائمة الماتريدية المتأخرين
وهو متكلم وليس من الفقهاء والمحدثين
السمرقندي فقيه ولااحسبه من المتكلمين
الكاساني فقيه ولااحسبه من المتكلمين
ابن الهمام فقيه ومتكلم ومتصوف ومحدث
على معرفة جيدة بهذه العلوم الا انه اهتمامه ومعرفته بالفقه اكثر
وان كان كتابه في العقائد من الكتب المهمة لدى الماتريدية
ابن نجيم يعتبر من مقلدي المتكلمين وليس من فطاحة المتكلمين
بمعنى انه ليس من أهل الترجيح والاختيار
البزدوي فقيه ومتكلم واحسب انه كان جيد المعرفة بعلم الكلام
(ومن المغرب): الطرطوشي، والمازري، والباجي، وابن رشد ((الجد))، وابن العربي [المالكي]، والقاضي عياض، والقرطبي، والقرافي، والشاطبي، وغيرهم.
)
الطرطوشي ليس من المتكلمين وهو فقيه مالكي
المازري حسن المعرفة بعلم الكلام وبالكاد يمكن تصنيفه ضمن الطبقة الوسطى للمتكلمين
الباجي متكلم الا انه فقيه ومحدث ولاشك ان من له معرفة بالسنن والاثار يكون ابعد عن بدع المتكلمين حتى وان كان متكلما
ابن العربي جيد المعرفة بعلم الكلام ولكنه مع هذا ليس بالمتقن لعلم الكلام والله اعلم اضافة الى انه كان فقيها ومحدثا
القاضي عياض جيد المعرفة بعلم الكلام ولكن لايمكن تصنيفه ضمن المتكلمين
وقد كان حسن المعرفة بعلمي الفقه والحديث
فهو فقيه المغرب
ولم يأت بعده مثله
ابن رشد (الجد) ىيعتبر من المتكلمين وانما هو فقيه بالدرجة الاولى
القرطبي لايعتبر من المتكلمين وانما هو فقيه ومفسر
وهو مقلد للمتكلمين لا انه رأس فيهم
القرافي حسن المعرفة بعلم الكلام الا انه فقيه بالدرجة الاولى
الشاطبي لايمكن اعتباره من المتكلمين بحال وان كان وافق الاشاعرة واخذ عنهم فهو اخذ مقلد لااخذ من يحسن علم الكلام
والله اعلم
¥