تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 03:43 ص]ـ

قال ابو الحسن الكرجي (و لم يزل أئمة الشافعية يأنفون و يستنكفون أن ينسبوا الى الاشعري و يتبرؤون مما بنى الأشعري مذهبه عليه و ينهون أصحابهم و أحبابهم عن الحوم حواليه) درء التعارض 2\ 96 ... و في الموضع ذاته مزيد من النقولات نقلها شيخ الاسلام عن ائمة شافعية خالفوا الاشعري في اصول عقيدته بعضها او كلها ........ ثم قارن بطبقات السبكي 6\ 137 اذ اورد السبكي قصيدة ابي الحسن الكرجي المذكور فيها مخالفة عقيدة ابي الحسن الاشعري و رد عليه ردا مستشنعا لتعصبه المعروف عنه رحم الله الجميع

ـ[سليمان عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 01 - 09, 03:04 م]ـ

المزني وله كتاب شرح السنه ذكر فيه عقيدة اهل السنه والجماعه

واللا كائي شرح اصول اعتقاد اهل السنه والجماعه

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 03:59 م]ـ

و أيضا: أبو العباس بن سريج له جزء في اجوبة مسائل في اصول الدين ........ على خلاف مذهب الاشعري حسبما اذكره من مطالعتي الجزء .......... و قد طبع بمجلة الشريعة الكويتية في اعدادها الاخيرة

ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[16 - 01 - 09, 06:29 م]ـ

ارجو الرد حول المالكية المتأثرين بالاشعرية خلال القرنين 6و7ه

ـ[هشام التميمي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 08:40 م]ـ

ثم قارن بطبقات السبكي 6\ 137 اذ اورد السبكي قصيدة ابي الحسن الكرجي المذكور فيها مخالفة عقيدة ابي الحسن الاشعري و رد عليه ردا مستشنعا لتعصبه المعروف عنه رحم الله الجميع

وفي ذيل طبقات الحنابلة ذكر للقصدية وتكلم المحقق د. العثيمين على تخبط السبكي في الرد على الكرجي.

ومنهم:

أبو حامد الإسفرايني

وأبو إسحاق الشيرازي

قال ابن تيمية في الدرء

قال أبوالحسن ـ الكرجي ـ: (ومعروف شدة الشيخ أبي حامد على أهل الكلام حتى ميز أصول فقه الشافعي من أصول الأشعري وعلقه عنه أبو بكر الزاذقاني وهو عندي وبه اقتدى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتى لو وافق قول الأشعري وجها لأصحابنا ميزة وقال: هو قول بعض أصحابنا وبه قالت الأشعرية ولم يعدهم من أصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في أصول الفقه فضلا عن أصول الدين).

قلت: هذا المنقول عن الشيخ أبي حامد وأمثاله من أئمة أصحاب الشافعي أصحاب الوجوه معروف في كتبهم المصنفة في أصول الفقه وغيرها

وقد ذكر ذلك الشيخ أبو حامد و القاضي أبو الطيب و أبو إسحاق الشيرازي وغير واحد بينوا مخالفة الشافعي وغيره من الأئمة لقول ابن كلاب و الأشعري في مسألة الكلام التي امتاز بها عن ابن كلاب و الأشعري عن غيرهما وإلا فسائر المسائل ليس لابن كلاب و الأشعري بها اختصاص بل ما قاله قاله غيرهما إما من أهل السنة والحديث وإما من غيرهم بخلاف ما قاله ابن كلاب في مسألة الكلام وأتبعه عليه الأشعري فإنه لم يسبق ابن كلاب إلى ذلك حد ولا وافقه عليه من رؤوس الطوائف

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:33 م]ـ

أريد ان افهم كيف اعرف من من العلماء المالكية الذين كانوا أشاعرة في مصر والشام خلال القرنين السادس والسابع الهجريين لمن يعرف هذا بريدي الاكتروني وانا في حاجة ماسة لانها تدخل في اطار بحثي [email protected]

لا أظن انك ستجد كثيرين من المالكية في مصر و الشام هذه الفترة لأن معقلهم الرئيس كان ببلاد المغرب لكن منهم من مر بمصر و الشام كابن العربي المالكي و منهم من استوطنها و مات بها كالطرطوشي و ابن خلدون و منهم من كان منها كابن دقيق العيد قبل ان يتحول الى مذهب الشافعية و كذلك شهاب الدين القرافي المالكي

و من ناحية اخرى فقد كانت مصر معقلا للشافعية في هذه الفترة اما الشام فكان يتنازعها مذهب الشافعي و احمد رضي الله عنهما

و لعلك لو تتبعت كتب التراجم و الطبقات لهذه الفترة ان تظفر بما تحتاج ايه

و لشيخ الاسلام في اوائل درء التعارض كلام عن طرق تسلل المذهب الاشعري الى بلاد المغرب حيث المالكية و من ثم انتشاره فيهم لكن لا ادري اين موضع الكلام تحديدا

ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:43 م]ـ

موضوع مهم

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:09 م]ـ

شكرا لكم ويمكننا ان نعمل موضوعا عن الاحناف والمالكية فهل من مجيب

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 11:15 م]ـ

من الممكن البحث في المالكية ففيهم اشاعرة كثر

اما الحنفية فلا ادري فأغلبهم ماتريدية و الله اعلم

الا ان كنا نبحث عن الحنفية الذين لم يتاثروا بالماتريدية فلا ادري حجم المادة والله اعلم و لعل اخواننا يزودوننا بمزيد من المعلومات

ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[03 - 02 - 09, 09:28 م]ـ

شكرا اخي الكريم ابو الاشبال على تفاعلك معي

ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[30 - 08 - 09, 11:14 م]ـ

و لا ننسى محدث المغرب ابن عبد البر المالكي فقد كان سلفي العقيدة مع بعض الاخطاء عنده

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير