وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال موسى: يا رب، علمني شيئاً أذكرك وأدعوك به. قال: يا موسى: قل لا إله إلا الله. قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا. قال: يا موسى، لو أن السموات السبع وعامرهن غيري، والأرضين السبع في كفة، ولا إله الله في كفة، مالت بهن لا إله الله) [رواه ابن حبان، والحاكم وصححه].
وللترمذي وحسنه عن أنس رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله تعالى: يا ابن آدم؛ لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة).
فيه مسائل:
الأولى: سعة فضل الله.
الثانية: كثرة ثواب التوحيد عند الله.
الثالثة: تكفيره مع ذلك للذنوب.
الرابعة: تفسير الآية (82) التي في سورة الأنعام.
الخامسة: تأمل الخمس اللواتي في حديث عبادة.
السادسة: أنك إذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معنى قول: (لا إله إلا الله) وتبين لك خطأ المغرورين.
السابعة: التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان.
الثامنة: كون الأنبياء يحتاجون للتنبيه على فضل لا إله إلا الله.
التاسعة: التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات، مع أن كثيراً ممن يقولها يخف ميزانه.
العاشرة: النص على أن الأرضين سبع كالسموات.
الحادية عشرة: أن لهن عماراً.
الثانية عشرة: إثبات الصفات، خلافاً للأشعرية.
الثالثة عشرة: أنك إذا عرفت حديث أنس، عرفت أن قوله في حديث عتبان: (فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله) أنه ترك الشرك، ليس قولها باللسان.
الرابعة عشرة: تأمل الجمع بين كون عيسى ومحمد عبدي الله ورسوليه.
الخامسة عشرة: معرفة اختصاص عيسى بكونه كلمة الله.
السادسة عشرة: معرفة كونه روحاً منه.
السابعة عشرة: معرفة فضل الإيمان بالجنة والنار.
الثامنة عشرة: معرفة قوله: (على ما كان من العمل).
التاسعة عشرة: معرفة أن الميزان له كفتان.
العشرون: معرفة ذكر الوجه.
تعليقات الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
قوله (وقول الله تعالى: (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) الآية.) أي وحدوا الله وصدقوا رسله.
قوله (عن عبادة بن الصامت) هو الخزرجي الأنصاري.
قوله (ولهما من حديث عتبان) هو ابن مالك.
قوله صلى الله عليه وسلم ((فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله). أي إذا قالها صادقا لم يصر على السيئات، والتوحيد يحمله على التصديق والإخلاص.
قوله (وللترمذي وحسنه عن أنس رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله تعالى: يا ابن آدم؛ لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة).
قال الشيخ (له طرق وشواهد تدل على صحته).
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[04 - 04 - 03, 03:11 م]ـ
صاحب الفضيلة الشيخ عبد الرحمن الفقيه _ أحسن الله إليك _
وردت هذه العبارة هكذا فيما تفضلتم بنقله:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفقيه
من عبدالله وهو غير راض فهو غير طاغوت.
فلعل صواب العبارة:
من عُبِد من دون الله وهو غير راض فهو غير طاغوت.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[04 - 04 - 03, 05:37 م]ـ
أحسنت شيخا الكريم على هذا التنبيه، وقد راجعت الأصل وعدلته وكان الذي في الأصل (من عبد وهو غير راض فهو غير طاغوت.)
فجزاك الله خيرا وكثر من أمثالك.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[14 - 10 - 03, 12:57 ص]ـ
يتبع البقية بإذن الله تعالى.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[14 - 10 - 03, 08:33 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
فضيلة الشيخ عبدالرحمن ...
هل قرأت كتاب التوحيد كله على الشيخ.
إذا كان الجواب: نعم. نأمل مواصلة إنزاله هنا فلربما نجد فوائد غير ما في الأشرطة المسجلة.
وشكراً
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[14 - 10 - 03, 09:13 ص]ـ
الأخ الفاضل نواف البكري حفظه الله
لم أكمل قراءة الكتاب على الشيخ رحمه الله
ولعل نقل هذه الفوائد فيه فائدة بإذن الله تعالى
وهي وإن كانت قليلة لكن القليل من الشيخ كثير
وشروحات الشيخ ابن باز رحمه الله تذكرك بكلام السلف
فكما قال ابن رجب رحمه الله في فضل علم السلف على الخلف (كلام السلف قليل مبارك وكلام الخلف كثير قليل البركة)
ونسأل الله أن يغفر للشيخ عبدالعزيز بن باز ويرحمه ويعلي درجته.
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 12 - 04, 12:56 ص]ـ
يتبع البقية بإذن الله تعالى.
نحن ننتظر فوائدكم شيخنا الفقيه / عبدالرحمن الفقيه.
رحم الله الإمام ابن باز وجمعنا وإياه ومن نحب في الفردوس الأغلى.
سؤال:
عند أي باب توقفتم؟، وهل اطلعتم على شرح كتاب التوحيد للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى باعتناء أحد الإخوة من مصر؟، وهل قرأتم على الشيخ غير كتاب التوحيد؟
حفظكم الله.
ـ[محب ابن تيمية]ــــــــ[17 - 12 - 04, 02:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ونفع بكم ..
وبإنتظار المزيد من الفوائد.
¥