ـ[القعنبي]ــــــــ[14 - 03 - 03, 04:47 ص]ـ
الاخ محب العلم .. جزاك الله خيرا على هذه المقالة الجميلة
وليتك تتوسع فيها وتكثر من النقول فيها
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[14 - 03 - 03, 01:38 م]ـ
أحسنتَ أستاذنا محب العلم، رزقنا الله وإياك العلم والعمل ..
والموضوع هذا، كتابٌ مستقلُّ، وإن قلَّت سُطورُه، وليتك تستجيب لما ذكره أخونا القعنبي، فتُوسِّع المسألة في بحث كامل، تتوسع فيه في ذكر المسائل، والأدلة فيها، وشبهات المتأخرين، ومواطن الغلط لديهم فيها ..
وكثيرٌ من العلوم، يُحتاج إلى التنبيه فيه، لما أحدثه المتأخرون، بسوء الفهم، أو قلة التحقيق ..
ولعل هذا المقال، يفتح باب التنبيه على أخطاء المتأخرين في مسائل توحيد العبادة ..
وهنا تنبيه:
أنَّ قصد فاعل الكفر أن يكفر، لم يشترطه أحد فيما أعلم، ولا غلاة المرجئة .. لا في تكفيره ظاهرًا، ولا في وقوع الكفر عليه باطنًا ..
وإنَّما المسألة، في قصد الوجه الذي هو كُفرٌ .. فيما يحتمل وجهين، أو نحو ذلك ..
وهذا مُبيّن في موضع من كلامك، ملتبس في موضع، فأحببت التنبيه ..
ـ[خالد الفارس]ــــــــ[14 - 03 - 03, 01:41 م]ـ
بارك الله فيك جيد جدا
ـ[المشارك]ــــــــ[14 - 03 - 03, 03:30 م]ـ
تفصيل جيد يحتاج إلى تفصيل أكثر ليفهم عنك مرادك
ـ[محب العلم]ــــــــ[14 - 03 - 03, 05:20 م]ـ
الأخ/ القعنبي حفظه الله
لا أجد أبلغ في الاعتذار عن طلبك من وصفك هذا المرقوم ب (المقالة)
وهذا الوصف لايحتمل أكثر مما كتب.
الأخ / سدده الله
أشكرك على تنبيهك وحسن خلقك، وما طلبته لستُ من أهله ومثلك يعلم.
الأخ /خالد الفارس
جزاك الله خيرا.
الأخ / المشارك وفقه الله
تفصيل التفصيل = إجمال!
والولع بتفصيل التفصيل، جعل كثيرا من المتأخرين،يفرق بين متحد الحكم، ويجمع بين متفرقه.
واسلم لأخيك ومحبك
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[16 - 03 - 03, 03:37 م]ـ
الغلط من المتأخرين، على المتقدمين، وقع في أكثر العلوم إن لم يكن في جميعها ..
فقد وقع في اللغة، والنحو، والأدب ..
كما وقع في الفقه، وأصوله وقواعده ..
ووقع في جميع العلوم الآلية والأصليَّة ..
وخير وسيلة لإصلاحها، العناية بتبيان معالم ما عليه المتقدّمون، مما خالف فيه المتأخرون ..
كما فعل الأخ محب العلم هنا، في توحيد العبادة ..
ولعل مراد الأخ، الغلط اليسير الذي وقع بين الموحدين أهل السنة، لا الخلل الذي انجر إليه الوثنيون في الجاهليات القريبة والمعاصرة، او الذي انحرف فيه من خالف منهج أهل السنة بالكلية في هذا الباب ..
وهذا الموضوع حري بالوقوف عنده وتحريره .. والأخ محب العلم، قادرٌ على تفصيله، وتبيينه، فلا يبخل علينا بما لديه ..
وأرى المسألة أكبر وأهم، من أن يكتفي فيها الأخ الكريم، بمقال مثل هذا، بل هي بحاجة إلى كتابة تأصيلية، متوسّعة تفصيليَّة، تكون نواتها هذا المقال ..
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ..
ـ[بحر الدم]ــــــــ[04 - 04 - 03, 07:04 م]ـ
-
ـ[أسد السنة]ــــــــ[05 - 04 - 03, 02:56 ص]ـ
هذه هي دعوتنا التصفية والتربية:
تصفية العلوم مما طرأ عليها من خلل ودخن وأما أن نهدم القواعد التي اتفق عليها العلماء باسم منهج المتقدمين أو التفريق بين منهج المتقدمين والمتأخرين فهذه دعوة باطلة ولو احمرت أنوف.
فما أن انتهينا من رد شبه الذين يفرقون بين منهج المتقدمين والمتأخرين في علم الحديث وإذا بنا نفاجأ بمن يفرق بين منهج المتقدمين والمتأخرين في:
التوحيد والعقيدة!!
وفي اللغة، والنحو، والأدب ..
و في الفقه، وأصوله وقواعده ..
و في جميع العلوم الآلية والأصليَّة!!!
فهل أصبحت هذه الدعوة وسيلة لتسليك أهل البدع لبدعهم أم ماذا.
أما ما كتب أعلاه وإن كنا نوافق الكاتب في كثير منه إلا أنه في بعض المواضع قد بالغ وفي بعضها قد تناقض وأما العنوان ففيه ما فيه.
وإني أشم في كلامه نقولاً من كلام الشيخ الخضير في بعض رسائله وقد عرضت بعضها على بعض أهل العلم فاستنكر المنهج الذي يسير عليه الشيخ خاصة في باب الأسماء والأحكام ولعلي أجد وقتاً حتى أوافيكم بما في كلامهما من خلل وزلل ظاهر.
ـ[السيف الصقيل]ــــــــ[05 - 04 - 03, 04:25 ص]ـ
هذا القول لا أعلم دليلا محكما عليه:
¥