أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

فقد ورد في لفظ مسلم: " يقولون ربنا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا , ويعملون معنا " ثم يقولون بعد إخراجهم من عرفوا: " ربنا لم نذر فيها خيراً " , وهذا القول هو حسب معرفتهم (25) ثم يخرج الله تعالى أقواماً آخرين , فقد ورد في رواية في المسند " أنا الآن أخرج بعلمي ورحمتي , قال: فيخرج أضعاف ما أخرجه " (26) فيمكن القول بأن هذه حالة خاصة لا ندركها في الدنيا ولا في الآخرة وهي لا يُردّ بها الأصل العام في مفهوم الإيمان وحقيقته.

ويشبه هؤلاء ما ورد في حديث حذيفة في آخر الزمان وفيه: " يدرس الإسلام – كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدري ما صيام ولا صدقة ولا نسك , ويسري على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية ويبقى طوائف من الناس: الشيخ الكبير , والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله فنحن نقولها. قال صلة بن زفر لحذيفة: فما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صيام ولا صدقة ولا نسك؟ فأعرض عنه حذيفة, فرددها عليه ثلاثاً, كل ذلك يعرض عنه حذيفة , ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: يا صلة تنجيهم من النار " (27).

(1) - في كتاب الإيمان – باب معرفة الرؤية – برقم (302).
(2) - في كتاب الإيمان - باب إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار – برقم (304 , 305).
(3) - في الكتاب والباب السابق برقم (306 , 307).
(4) - رواه أحمد في مسنده 2/ 400.
(5) - صحيح البخاري – كتاب التوحيد – باب قول الله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) برقم (7439).
(6) - صالح بن نبهان مولى التوأمة وهي: التوأمة بنت أمية بن خلف ابن وهب وهي التي نسب صالح إليها (انظر: الثقات - لابن حبان – 3/ 42) اختلط في آخر عمره قال الأصمعي: كان شعبة لا يحدث عنه , وقال بشر بن عمر: سألت مالكاً عنه فقال ليس بثقة. انظر: تهذيب التهذيب 4/ 405.
(7) -فتح الباري (11/ 429).
(8) - المفهم (1/ 421 – 422) , والمعلم (1/ 266) ووردت بصيغة المبني للمعلوم والمجهول وخطّأ القرطبي الثانية وصوّب الأولى , والحق أن كليهما مروي في الصحيح ولا يتضمن معنى باطل.
(9) - المعلم (1/ 226) , وانظر المفهم (1/ 422).
(10) - المعلم (1/ 226) , وانظر المفهم (1/ 422).
(11) - الصحاح مادة (قشب).
(12) - المفهم (1/ 422) , وانظر: المعلم (1/ 226).
(13) - المفهم (1/ 422) , والمعلم (1/ 229).
(14) - المعلم (1/ 229) , والمفهم (1/ 451).
(15) - انظر: قاموس الأعراب (ص / 70) , المنهاج في القواعد والأعراب (ص / 231).
(16) - انظر: صحيح البخاري برقم 773 , وصحيح مسلم برقم 299.
(17) - المصدر السابق.
(18) - المصدر السابق.
(19) وقد تابعه الزبيدي على ذلك انظر الاحياء وشرحه (5/ 243).
(20) - فتح الباري (11/ 430).
(21) - انظر: ظاهر الإرجاء في الفكر الإسلامي ص / 748.
(22) - انظر: المصدر السابق ص / 749.
(23) - التوحيد ص / 309 (ط القديمة).
(24) - شرح الأبي على صحيح مسلم.
(25) - ورد في حديث أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم برقم 303: " فيقال لهم: أخرجوا من عرفتم ".
(26) - المسند 3/ 325.
(27) - رواه الحاكم (4/ 473) وقال صحيح على شرط مسلم , وسكت عنه الذهبي , وصححه الألباني انظر السلسلة الصحيحة برقم 87.
===========
منقول من موقع الإسلام اليوم:

http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=71&catid=73&artid=1864