وكذلك التنزيه عن موت وعن ... نوم وعن سنة وعن غشيان
فلأي شيء لم ينزه نفسه ... سبحانه في محكم القرآن
عن ذي المقالة مع تفاقم أمرها ... وظهورها في سائر الأديان
بل دائما يبدي لنا اثباتها ... ويعيده بأدلة التبيان
لا سيما تلك المقالة عندكم ... مقرونة بعبادة الأوثان
ولأي شيء لم يحذر خلقه ... عنها وهذا شأنها ببيان
هذا وليس فسادها بمبين ... حتى يحال لنا على الأذهان
ولذاك قد شهدت أفاضلكم لها ... بظهورها للوهم في الانسان
هذا وتاسع عشرها الزام ذي التعطيل أفسد لازم ببيان
وفساد لازم قوله هو مقتضى ... لفساد ذاك القول بالبرهان
فسل المعطل عن ثلاث مسائل ... تقضي على التعطيل بالبطلان
ماذا تقول كان يعرف ربه ... هذا الرسول حقيقة العرفان
أم لا وهل كانت نصيحته لنا ... كل النصيحة ليس بالخوان
أم لا وهل حاز البلاغة كلها ... فاللفظ والمعنى له طواعن
فاذا انتهت هذي الثلاثة فيه كا ... ملة مبرأة من النقصان
فلأي شيء عاش فينا كاتما ... للنفي والتعطيل في الأزمان
بل مفصحا بالضد نته حقيقة الا ... فصاح موضحة بكل بيان
ولأي شيء لم يصرّح بالذي ... صرحتم في ربنا الرحمن
العجزه عن ذاك أم تقصيره ... في النصح أم لخفاء هذا الشان
حاشاه بل ذا وصفكم يا أمة التعطيل لا المبعوث بالقرآن
ولأي شيء كان يذكر ضد ذا ... في كل مجتمع وكل زمان
أتراه أصبح عاجزا عن قوله استولى وينزل أمره وفلان
والله ما قاله الأئمة غير ما ... قد قاله من غير ما كتمان
لكن لأن عقول أهل زمانهم ... ضاقت بحمل دقائق الايمان
وغدت بصائرهم كخفاش أتى ... ضوء النهار فكف عن طيران
حتى اذا ما الليل جاء ظلامه ... أبصرته يسعى بكل مكان
وكذاك عقولكم لو استشعرتم**** يا قوم كالحشرات والفيران
لزمتكم شنع ثلاث فارتؤا ... أو خلة منهن أو ثنتان
تقديمهم في العلم أو في نصحهم ... أو في البيان أذاك ذو امكان
هذا وخاتم العشرين وجها هو أقربها الى لأذهان
سرد النصوص فانها قد نوعت ... طرق الأدلة في أتم بيان
والنظم يمنعني من استيفائها ... وسياقه الألفاظ بالميزان
فأشير بعض اشارة لمواضع ... منها وأين البحر من خلجان
فاذكر نصوص الاستواء فإنها ... في سبع آيات من القرآن
واذكر نصوص الفوق أيضا ف ثلا ... ث قد غدت معلومة التبيان
واذكر نصوص علوه في خمسة ... معلومة برئت من النقصان
واذكر نصوصا في الكتاب تضمنت ... تنزيله من ربنا الرحمن
فتضمنت أصلين قام عليهما الـ ... ـاسلام والايمان كالبنيان
كون الكتاب كلامه سبحانه ... وعلوه من فوق كل مكان
وعدادها سبعون حين تعد أو ... زادت على السبعين في الحسبان
واذكر نصوصا ضمنت رفعا ومعرا ... جا وأصعادا الى الديان
هي خمسة معلومة بالعد وال ... حسبان فاطلبها من القرآن
ولقد أتى في سورة الملك التي ... تنجي لقارئها من النيران
نصان أن الله فوق سمائه ... عند المحرف ما هما نصان
ولقد أتى التخصيص بالعند الذي ... قلنا بسبع بل أتى بثمان
منها صريح موضعان بسورة الأ ... عراف ثم الأنبياء الثاني
فتدبر التعيين وانظر ما الذي ... لسواه ليست تقتضي النصان
وبسورة التحريم أيضا ثالث ... بادي الظهور لمن له أذنان
ولديه في مزمل قد بينت ... نفس المراد وقيدت ببيان
لا تنقض الباقي فما لمعطل ... من راحة فيها ولا تبيان
وبسورة الشورى وفي مزمل ... سر عظيم شانه ذو شان
لم يسمح المتأخرون بنقله ... جبنا وضعفا عنه في الايمان
بل قاله المتقدمون فوارس الا ... يلام هم امراء هذا الشان
ومحمد بن جرير الطبري في ... تفسيره حكيت به القولان
هذا وحاديها وعشرون الذي ... قد جاء في الأخبار والقرآن
اتيان رب العرش جل جلاله ... ومجيئه للفصل بالميزان
انظر الى التقسيم والتنويع في القـ ... ـرآن تلفيه صريح بيان
ان المجيء لذاته لا أمره ... كلا ولا ملك عظيم الشان
اذ ذانك الأمران قد ذكرا وبيـ ... نهما مجيء الرب ذي الغفران
والله ما احتمل المجيء سوا مجي ... ْ الذات بعد تبين البرهان
من أين يأتي يا أولي المعقول أن ... كنتم ذوي عقل مع العرفان
من فوقنا أو تحتنا أو عن شما ... ئلنا ومن خلف وعن أيمان
والله لا يأتيهم من تحتهم ... أبدا تعالى الله ذو السلطان
كلا ولا من خلفهم وأمامهم ... وعن الشمائل أو عن الأيمان
والله لا يأتيهم الا من العـ ... ـلو الذي هو فوق كل مكان
وأذكر حديثا في الصحيح تضمّنت ... كلماته تكذيب ذي البهتان
لما قضى الله الخليقة ربنا ... كتبت يداه كتاب ذي الاحسان
وكتابه هو عنده وضع على العـ ... ـرش المجيد الثابت الأركان
اني انا الرحمن تسبق رحمتي ... غضبي وذاك لرأفتي وحناني
ولقد أشار نبينا في خطبة ... نحو السماء بأصبع وبنان
مستشهدا رب السموات العلى ... ليرى ويسمع قوله الثقلان
واذكر حديث حصين بن المنـ ... ـذر الثقة الرضي أعني أبا عمران
اذ قال ربي في السماء لرغبتي ... ولرهبتي أدعوه كل أوان
فأقره الهادي البشير ولم يقل ... أنت المجسم قائل بمكان
واذكر حديث الصادق ابن رواحة ... في شأن جارية لدى الغشيان
فيه الشهادة أن عرش الله فو ... ق الماء خارج هذه الأكوان
والله فوق العرش جل جلاله ... سبحانه عن نفي ذا البهتان
ذكر ابن عبد البر في استيعابه ... هذا وصححه بلا نكران
وحديث معراج الرسول فثابت ... وهو الصريح بغاية التبيان
والى اله العرش كان عروجه ... لم يختلف من صحبه رجلان
واذكر قصة بخندق حكما عروجه ... لقريظة من سعد الرباني
شهد الرسول بأن حكم إلهنا ... من فوق سبع وفقه بوزان
وقد اقتصرت على يسير من كثيرٍ فائتٍ للعد والحسبان
ما كل هذا قابلَ التأويل والتحريف فاستحيوا من الرحمن
ملاحظة:
النسخة المنقول عنها نسخة إلكترونية كثيرة التصحيفات، وقد صححت أشياء وبقيت أشياء فلتراجع ولتصحح فيما بعد إن شاء الله.
¥