[اولا لا افهم قصدک من اهل الکلام .. ]
كل من تأثر عقديا بعلم الكلام والفلسفة فهو من اهلها.
[واذا تعني علماء الکلام من المسلمين کالامام الغزالي و الامام الرازي والامام ابن تيمييه]
أما الغزالي والرازي إن لم يكونوا من أهل الكلام فلا يوجد أحد من أهل الكلام لاقديما ولا حديثا. اما شيخ الإسلام الذي اقحمته ظلما معهم فهو احد انصار السنة الذين عملوا ليل نهار على هدم أركان وقواد اهل الكلام والفلسفة.
[و علماء المسلمين الاخرين لا يفعلون ذلک بل يجمعون الروايات الثلاث حسب قاعدة فقهية متفق عليها في الاسلام.]
الأمر سهل جدا إذا كنا هنا، فأصل المسألة أن الحديث ذكره صلى الله عليه وسلم في موضع واحد ووقت واحد والقصة واحدة ومعروفة، فلابد إذا من أنه صلى الله عليه وسلم قال واحده من هذه الروايات والروايتين الباقيتين رويت بالمعنى،
فـ {كَانَ الله ولم يكن شيء قبله}، وهي رواية الإمام أَحْمَد رَحِمَهُ اللَّهُ، وإحدى روايتي البُخَارِيّ، كما في كتاب بدء الخلق من صحيحه. وإنها رواية الأكثرين والأحفظ، ومنهم الحميدي وهو من أشهر حفاظ مشايخ الإمام البُخَارِيّ. ومنها: أنها متفقة مع القرآن (هو الأول والآخر والظاهر والباطن)، ومتفقة مع الأحاديث الأخرى الصحيحة التي لا شك ولا غرابة فيها. كما في قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حديث قيام الليل: {اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء}. مسلم. (راجع الرابط: http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.Sub*******&*******ID=1282#2978
[ اما النقل من الامام الغزالي رحمه الله فمکان الاستشهاد فيه هو قوله (المسلم ان الله قديم قادر لا يمتنع عليه الفعل ابدا ان اراده) فقط]
ونحن نقول لم يزل قادرا فاعلا ....
[اما سؤالک: ماذا عن المخلوقات الاخري ..... ؟ الجواب: ما ينطبق علي عالم واحد ينطبق علي مليار عالم ... ]
يعني ربما كان قبل هذا العالم (الحادث) مليار عالم وقبل المليار عالم كان هناك ألف عالم وهكذا عالم وقبله عالم إلى لا أول. وهذا مايسمى بحوادث لا أول لها.
[لانه هناک حديث يقول ما معناه: ان اول مخلوق هو القلم، هذا من جهة،]
سياقك لمعنى الحديث على حسب فهمك لا يعتبر دليل، فنص الحديث عندي انا يختلف معناه عن مانقلته أنت بالمعنى.
ثم إذا قلت لك أنه يوجد مخلوق قبل خلق القلم؟! ماهو ردك؟
[ما تقول عن ان الاشاعرة يقولون بان الخلق و المخلوق واحد، فانا لم اسمع الي الان انهم يقولون بذلک]
طيب هذا كلامي، فإذا كنت أنت تخالف ماذكرته عن الأشاعرة في انهم يقولون الخلق هو المخلوق فسوف تنسف ركيزة أساسية في المذهب الأشعري والتي من خالفها فهو كافر عندهم ألا وهي مسألة حلول الحوادث بالرب كما يزعم اهل الكلام من الأشعرية.
ولا اريد أن ادخل في نقاش على هذه. فاعذرني.
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[حامد الداني]ــــــــ[25 - 07 - 05, 02:34 ص]ـ
الي الاخ العزيز ابو برکات ..... السلام عليکم و رحمةالله
اخي ابو برکات، انا اعتذر من کل قلبي منک و من کل الاخوة في الملتقي، و ارجو ان تعذروني ان کنت سببا في ازعاجکم، لانني لم اکن اعلم بأن حضرتک تنزعج من کلامي.
انا قلت ان الامام الغزالي و الامام الرازي و الامام ابن تيميه (رحمهم الله) کلهم علماء کلام، اي لم اقل ان الامام ابن تيميه فقط عالم کلام. و اظن کلامي کان واضحا. و اذا انت تعني ان الامام ابن تيميه ليس منهم، فليکن اذا، ولکن في هذه الحالة لايمکن تبرير ما تقوم به من المداخلات عن (حوادث لا اول لها) في الوقت الذي تعتبر الامام ابن تيمييه الذي لم يکن عالم کلام شيخک و امامک. علي کل حال انت حر اخي العزيز.
انا لا اقول بوجود حوادث لا اول لها، و لکن اقول بأن الله قديم، قادر لا يمتنع عليه الفعل ابدا ان اراده. هناک اول مخلوق، اي المخلوق الذي لم يکن هناک مخلوق قبله، اما القلم او الماء، لانه هناک خلاف في هذا. الاشاعرة لا يقولون بحلول الحوادث بالرب سبحانه و لا اعرف هل انهم يکفرون القائل بذلک ام لا، صدقني اخي، لا اعرف شيئا عن ذلک. هناک شيئ اخر اريد ان اقوله و هو: انني الي الان لم ار انسانا بارعا في علم الکلام و الفلسفة مثل الامام الغزالي والامام الرازي و الامام ابن تيمييه رحمهم الله جميعا. من جانبي ايضا هذه الرسالة هي اخر ما اکتب لک. سلامي
¥