ـ[سابق1]ــــــــ[07 - 04 - 03, 11:24 م]ـ
قال شيخ الإسلام، والجهمية أو قال وغلاة المرجئة، يكفرون من سجد للصنم، ولكنهم يقولون: إنه كفر لدلالة سجوده على انتقاض اعتقاده.
ولو كانت المسألة، ما في القلب، لكان كثير من المشركين، الذين ما يعبدون أوثانهم إلا تقربا إلى الله زلفى = مسلمين!
وعلى التنزل، لو كان الأمر كذلك، لحُكم بإسلامهم ظاهرًا، ولم يكن لمطالبتهم بالإسلام معنى.
ولو كان ذلك لم يكن لعذر المكره وقلبه مطمئن بالإيمان خصوص، بل لقيل: كل من قلبه مطمئن بالإيمان، لا يكفر ولو لم يكره، إذ حصر المناط في القلب وما دل عليه.
ولو كان، لوسعت المكفرات جدا، فكثير من الأفعال التي تقع من المسلمين ظاهرًا، يمكن أن يُقال فيها، إنها لعدم التعظيم، أو قلته، مما لم يرد نص بالتكفير فيها.
بل يُقال:
إن من الكفر كفر القلب، بخلوه من التعظيم الذي هو أصل التوحيد، ونحوه، أو بوقوع شيء من النواقض فيه، مما يبديه اللسان، أو العمل وإن لم يأت النص على هذا العمل بأنه كفر.
ومن الكفر، كفر اللسان، ولو تلفظ بكلمة من الكفر، دون إكراه.
ومن الكفر كفر العمل، بفعل أو ترك، ولو كان بعض من لم يرتكب كفر العمل، أقل محبة لله وتعظيمًا ممن ارتكبه، لكفر الذي ارتكب كفر العمل دون الآخر.
فعلة تكفير تارك الصلاة، أنه لم يأت بعمل الإيمان، الذي لا إيمان إلا به، كما أن من امتنع عن النطق بالشهادة، وإن عمل بمقتضاها، كافر لأنه لم يأت باللفظ الذي لا إيمان إلا به.
تنبيه:
سبق أن كتبت جوابًا في المسألة، وأحببت أن أفرده ليكون أوسع للفائدة هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7399
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[08 - 04 - 03, 12:08 م]ـ
أخي (من أطاع الله) بارك الله فيك، لعلك لم تفهم كلامي، فأنا أتفق معك في المضمون تماما و إنما الخلاف كان في التعبير ليس أكثر، فأنا لا أفصل بين الفعل و ما دل عليه الفعل، بل أقول بأن من سجد للصنم كفر بمجرد سجوده للصنم، أي كفر بمجرد الفعل ... لماذا؟ لأنه لا يسجد لغير الله إلا كافر، أما التفصيل الذي أوردته أنا من أن الفعل دال على ما في القلب فهو فقط كان من باب التفصيل الأدق بعض الشئ لتوضيح المسألة لأخينا الأزهري .......
رجل قال: كفرت بالذي خلق السماوات و الأرض ..... نقول هذا كفر ـ أي حكمنا بكفره ـ بمجرد هذا القول .. فنقول / هذا القول المجرد وحده يكفي لتكفيره ........ ثم يمكننا أيضا أن نقول / لماذا يكفر بهذا القول المجرد؟ فتكون الاجابة / لأنها دلت على مراده
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 03, 02:56 ص]ـ
واضح أننا غير متفاهمين.
أخي أبا خالد.
سؤال واحد فقط
وأرجو أن تكون الإجابة مختصرة.
هل من الممكن أن يسب رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن فيحصل له الكفر ظاهرا وباطنا بسبب هذا السب أم لا؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[10 - 04 - 03, 06:50 م]ـ
نعم ... يحصل له الكفر
ـ[أسد السنة]ــــــــ[11 - 04 - 03, 05:55 م]ـ
الحبيب أبا خالد زاده الله علما:
لو أفدتنا بالإجابة على الأسئلة التالية:
السؤال الأول)
رجل قال عن نفسه " كفرت "
وهو يقصد الكفر بالطاغوت هل يكفر
السؤال الثاني)
رجل مسلم حكى لأصدقائه طرفة (نكته) في حق الله ليضحكهم
هل يكفر.
السؤال الثالث)
رجل ترك كل الواجبات وفعل كل المحرمات وهو ينطق بالشهادتين ويقول إنه مسلم.
هل يصدق فيما ادعاه أم أنه كافر.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 03, 07:36 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم أبا خالد.
جزاك الله خيرا على الرد.
أليس كلانا يقول أن:
الكفر قد حصل له بهذا السب حتى لو كان مؤمنا قبله؟
إذن ما فائدة للتنقيب عن دلالة هذا الفعل في قلبه؟
لا فائدة.
.
لما أراد بعض الفقهاء الذين تأثروا بالإرجاء في مسائل الإيمان الخروج من ورطة الإجماع المنعقد على أن الساب للنبي صلى الله عليه وسلم يكفر بنفس السب قالوا:
إنما كفر لدلالة السب على أنه استحله أولاً.
.
فإن كان هذا هو مقصدك حين قلت:
((فالذي دهس المصحف لم يكفر بمجرد الفعل بل كفر لما دل عليه فعله من زوال أصل الايمان من قلبه ........... ).
فهو خطأ بين واضح , لأن العلماء صرحوا في مواضع كثيرة فقالوا يكفر بنفس الفعل.
وهو خلاف عبارتك.
وانظر رد شيخ الإسلام على هؤلاء في الصارم من أربعة وجوه
وأن هذا لم يقل به أحد من الناس.
.
يتبع ....
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 03, 07:43 م]ـ
لذا أنا أخالفك وأقول:
يكفر بنفس الفعل
ولا حاجة لنا لأن نقول أنه كفر لدلالة ...... الخ
فهذا من مُدخَلات المرجئة.
.
فالكفر كما يكون بالإعتقاد فقط دون قول أو فعل.
فإنه يكون بالفعل فقط أو بالقول فقط.
.
يعني قد يكون الرجل مسلما فيحصل له الكفر فقط لنطقه بكلمة أو لقيامه بفعل.
.
هذا في الأقوال أو الأفعال التي قام الدليل على أن مجرد فعلها أو قولها يكون كفرا.
.
يتبع
¥