أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 03, 07:57 م]ـ

إذن هناك نوعان من الذنوب.

الأول: قام الدليل على إثم فاعله فقط وهو درجات بين اللمم والكبائر.

فهذا ينقص من إيمان فاعله فقط , إلا أن يستحله فيكفر للإستحلال لا للفعل.

وأضداده شرط في كمال الإيمان.

.

.

الثاني: قام الدليل على أن فاعله يكفر بفعله (والقول فعل).

فهذا فاعله كافر مرتد عن دين الإسلام بنفس الفعل.

(بالطبع بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع عند الحكم على معين).

وأضداده شرط في صحة الإيمان.

.
والذي دعاني إلى السؤال الرئيس الذي افتتحت به الموضوع أن بعض إخواني أخبرني أن المنهج الصواب عند السلفيين في مسائل الإيمان أن:
كل عمل جاء الدليل على أن فعله كفر لا يشترط فيه الإستحلال.
وكل عمل قام الدليل على أن تركه كفر يشترط فيه الإستحلال.
.
فلا يزال سؤالي مطروحا على الأفاضل.
هل هذا الكلام صحيح.
وكيف نوثقه؟

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[11 - 04 - 03, 11:12 م]ـ
أخي (أسد) بدون تفاصيل و طرح صور تريد مني الإجابة عليها ....... إن كنت أنت على ما عليه الألباني ـ رحمه الله ـ فأنا كذلك، هكذا قد قصرت عليك الطريق دون الدخول الى مناقشة فروع على القواعد ...
أخي الأزهري نعم نحن نتفق في المضمون تماما و قد يكون الخلاف في التعبير فقط و إذا قرأت ما كتبته أنا للأخ لعلك تعرف ذلك ...... و لكن لا أخفيك سرا أنك أقلقتني، فأنا كل مرجعي في العقيدة هو شيخ حي (عين شمس) فهو أول من طلبت عليه، ثم تركته لشيئين: وقوعه كثيرا في أهل العلم، و الاختلاف في منهج الطلب فقد تركت منهجهم الضعيف ..... و ليس لأي سبب في العقيدة
و لكنك حقا أقلقتني أنت و أخوك الذي نقل كلام ابن تيمية، فهل ما قلته أنا فيه مشابهة بكلام المرجئة؟ أرجو الاجابة مع الانتباه الى ما سبق و قلته لكم من أننا نتفق في المضمون، و إنما أردت فقط أن أوضح الصورة بتفصيل أكثر .............
و أنبهك الى خطأ القول بأنه يكفر و إن كان مؤمنا قلبه، لأنه من المحال أن يكفر و هو مؤمن قلبه إلا في حالة واحدة ... (عند من يقولون أن الايمان هو التصديق فقط)

ـ[أسد السنة]ــــــــ[12 - 04 - 03, 12:55 ص]ـ
الحبيب السلفي:

ما شاء الله تبارك الله وفقك الله وزادك علماً، أنت على خير إن شاء الله.

الحبيب أبا خالد:
إن كنت على عقيدة إمام العصر فحيا هلا، أنعم وأكرم ولكن الخوف أن تكون فهمت بعض عبارات الإمام على غير الوجه الذي أراده فتزل قدم بعد ثبوتها كما فعل بعضهم فوقع في الإرجاء نسأل الله العافية.

أما سؤالك أيها الحبيب السلفي:

فقولهم:
كل عمل جاء الدليل على أن فعله كفر لا يشترط فيه الاستحلال.

قول قاصر لأننا نقول:

لا يشترط فيه الإستحلال ولا الجحود لأنه لا يخفاك أن بعضهم قال:

" ما يكفر به المسلم عند أهل السنَّة:
أولاً: الاعتقاد، جحوداً وتكذيباً.
أو ثانياً: الاستحلال تحريماً للحلال وتحليلاً للحرام. ا.هـ "

وهذا قول باطل لا شك في ذلك.

أما قولهم:
" وكل عمل قام الدليل على أن تركه كفر يشترط فيه الإستحلال."
فلا أدري ماذا أرادوا بهذا الضابط ونريد أن تذكر أمثلة على هذا الضابط ولا يحضرني الآن إلا مثالان:

الأول) الصلاة: والصحيح أنه لا يشترط الاستحلال في تركها لأنه قد قام الإجماع على أن تارك الصلاة كافر ولو كان معتقداً وجوبها، لكن من خالف واشترط الاستحلال فقوله من أقوال أهل السنة ما دام أنه يبني على أصولهم لأن هذا القول يتفق تماماً مع أصول المرجئة.

الثاني) الحكم بغير ما أنزل الله: والصحيح في هذه المسألة الخطيرة الكبيرة القول باشتراط الاستحلال أو الجحود وهذا قول إمامي العصر شيخنا الإمام ابن باز وشيخنا الإمام الألباني رحمهما الله.

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 03, 02:06 ص]ـ
تنبيه: يظهر من كلام إخواني أنهم يفهمون أني أقصد بدلالة ما في القلب أنه الاستحلال، و لا أريد هذا، و انما أريد ما هو أعم، فقد يكون الاستحلال، و قد يكون عدم التوقير، و قد يكون الرفض للانقياد و الطاعة، فالاستحلال هو فقط أحد أسباب الحكم بالتكفير، و كما سبق فإنه لا يشترط في كل المسائل أ ن يكون الفعل مستحلا.
أخي (أسد السنة) بارك الله فيك و زادك فضلا و علما و خيرا، و أعتذر إليك فقد ظننت أن كلامك إنما هو (شد) للبساط من تحت الأقدام، للوقوع في مهترات و مناقشات في فرعيات مشتهرة بين الناس، فأردت أن أغلق الموضوع، لأنني قد عانيت كثيرا من هذه المسائل حين أناقشها مع بعض تلاميذ من ذكرته سابقا حيث تجد أنك تتفق معه في المضمون و الماهية، ثم يختلف هو معك في ألفاظ لعله هو لا يدري معناها، فيكون الخصام و الشقاق منه إليك، و نحن في غنى عن ذلك.
ففي الحقيقة فإن قولي (فعله دل على ما في قلبه من ذهاب أصل الايمان) أقصد بأصل الايمان ما هو أعم من التصديق، فيشمل التصديق، و قبول الطاعة والاستعداد للانقياد، فلا يسب النبي إلا من كان قلبه لا يوقره .........
و على كل فإن هذا هو ما تلقيته في حي (عين شمس) بالقاهرة، فإن كان من يرى فيه خطأ فلينبهني على ذلك و جزاه الله خيرا، و خاصة أخي الأزهري، فهو أدرى بهذا الموضوع من غيره لكونه يعيش في مصر، و لعله يفهم ما أريد، و إن كان يريد أن ينصحني نصيحة ليس هذا مكانها فليرسلها إليّ في صندوق الرسائل
¥