ـ[أسد السنة]ــــــــ[12 - 04 - 03, 04:31 م]ـ
الأخ أبا خالد ينبغي أن تحذر من ربط الكفر دائما بالاعتقاد لأن هذا إنما يجري على أصول المرجئة والجهمية.
أما أهل السنة فقد أجمعوا على أن الإيمان قول وفعل وهذا يعني أن الكفر كما يكون بالاعتقاد فكذلك يكون بالقول والفعل.
والقاعدة أن كل ما سماه الله ورسوله كفراً وكان من الكفر المخرج من الملة أو أجمعت على ذلك الأمة فهذا هو الكفر، مع التنبه إلى أن هنالك فرقاً بين الإطلاق والتعيين. لكن لا يهمنا هنا التفصيل فيما يتعلق بالمعين لأن الخلاف في الإطلاق وليس في التعيين.
وهذا هو قول شيخنا ناصر الدين الألباني رحمه الله ففي إجابة له على السؤال التالي " ما حكم الطواف بالقبور؟ "
قال " الطواف بالقبور شرك لا شك في ذلك ولا ريب … فإذا طاف الطائف حول القبر فمعنى ذلك أنه نقل عبادة هي لله وحده لا شريك له إلى ذاك المقبور … فمن وجه عبادة من العبادات التي تعبد بها الله عز وجل عباده إلى غيره عز وجل فقد اتخذه معه إله ".
قال سائل " هل نسأل الطائف هل يعتقد أم لا أم ظاهره أنه شرك "
قال رحمه الله " هذا سؤال حينما يراد إقامة الحد عليه لأنه بهذا العمل يرتد فإذا كان هناك من يقيم الحد أي القتل على المرتد حينذاك هذا الإنسان يؤتى به فيستتاب، لا يسأل تعتقد أو لا تعتقد لأن عمله برهان على عقيدته إنما يستتاب بعد أن تقام عليه الحجة، أن هذا الطواف هو لبيت الله فقط عبادة وخضوع لله كالسجود لا فرق فلو أن إنساناً سجد لشيخ له أو أمير له فهذا لا يسأل لماذا أنت تسجد وهل تعتقد أن هذا يستحق التعظيم لأن فعله يدل على التعظيم لكنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل "
ـ[مبارك]ــــــــ[12 - 04 - 03, 06:49 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ياأخي المفضال أسد السنة على هذا النقل الرائع لشيخنا إمام أهل الحديث أبي عبدالرحمن الألباني رحمه الله.
وبارك الله فيك وفي علمك ياأخي.
اشتقنا لك كثيراً، فلا تغيب عنا.
وجزء الله جميع من شارك في هذا الموضوع.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 03, 09:14 م]ـ
أخي الكريم أبا خالد العربي.
قلقك في محله
والشيخ الذي تشير إليه زلت قدمه في الإرجاء زلة لا تحمد
أسأل الله أن يحفظك من الزلل.
وأقول لك:
أحسب أنني تجردت لدراسة المسألة التي حصل بسببها الفتنة التي تشير إليها
فوجدت كذبا وتدليسا وتراجعا عند من ذكرته.
.
أقول هذا من باب النصيحة وقد كان بودي أن ألتقي بك لأبرهن لك على كلامي.
لكن:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7512
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 03, 09:21 م]ـ
أخي الكريم الشيخ أسد السنة
ما رأيك لو قلت لك أن:
النفاق يثبت و (يزول) الإيمان (بمجرد الإعراض) عن حكم الرسول
و (إرادة) التحاكم إلى غيره
على الرغم من أن ذلك قد يكون سببه قوة الشهوة.
ما رأيك في هذا الكلام؟
أرجو منك سرعة الرد.
(لاحظ الرابط الذي وضعتُه لإبي خالد)
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 03, 11:56 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يثبتك أخي الأزهري، و لعلي أعرف أو يظهر لي غالبا ذلك الباب من الفتنة الذي انفتح عليك، و لكن اثبت و استعن بالله وحده و لا تتعلق بغيره أبدا، و اعلم أن كل شدة فإنها ستزول بإذن الله تعالى، و قد كنت في شدة استمرت أكثر من شهر و لكنها مرت و الفضل لله وحده، فأيا كان نوع الشدة التي أسأل الله تعالى ألا تلقاها فإنها ستزول بإذن الله ................
أخي (أسد) بارك الله فيك على هذا النقل القيم، و لكن أرجو العزو إن استطعت لعلي أحتاج إليه، و بارك الله فيك، و في جميع الإخوة
ـ[أسد السنة]ــــــــ[13 - 04 - 03, 12:49 ص]ـ
الحبيب الأزهري:
هذه المسألة بارك الله فيك طويلة الذيول وقد زلت فيها أقدام بعد ثبوتها فرويدك رويدك لا تزل مع من زل فالبركة مع أكابركم.
وإني لك ناصح أمين ألا تجعل لردة الفعل بسبب الخصومات أثرا فيما تدين الله به.
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله في " درء الفتنة عن أهل السنَّة ":
" وإن من الضلال البعيد والغش للمسلمين والتدليس على شبيبتهم، جلب أقوال الفرق الضالة وكسائها بلحاء الشريعة ونسبتها إلى مذهب أهل السنَّة والجماعة نتيجة لردود الأفعال، وجدل المخاصمات، فلا يجوز بحال الميل لشيء من أهواء النواصب لمواجهة الروافض، ولا لشيء من أهواء القدرية لمواجهة الجبرية، ولا لشيء من أهواء المرجئة لمواجهة الخوارج أو العكس في ذلك كله وهكذا من رد الباطل بمثله، والضلالة بأخرى، وهذه جادة الخاسرين أعمالاً "
أما بالنسبة لسؤالك وقد علمت أن وراء الأكمة ما وراءها:
فأقول لك وهل تعلم ما معنى الإعراض عن حكم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
تعرف هذا بارك الله فيك إذا علمت إن الإمام محمد بن عبد الوهاب جعل الإعراض ناقضا من نواقض الإسلام.
فعليك بارك الله فيك أن تراجع أقوال أهل العلم في معنى الإعراض.
وتنبه إلى أن أهل البدع ما ضلوا إلا بسبب العمومات فقد قال الإمام أحمد:
" وأكثر ضلال الناس من جهة المتشابه والقياس "
الشيخ الفاضل المبارك مبارك:
والله إني مشتاق إلى رؤيتك فعسى أن يكون ذلك قريبا بارك الله فيك وفي علمك.
¥