[منظومة الكلوذاني في العقيدة مخالفة لمنهج السلف .. !!]
ـ[أحمد بن سعيد]ــــــــ[15 - 06 - 03, 01:54 ص]ـ
حدثني بعض الشيوخ الذين أثق بعلمهم كثيرا وهو مشهور في تخصصه في العقيدة أن منظومة الكلوذاني التي في العقيدة مخالفة لمنهج السلف الصالح
وأنها على مذهب الكلابية في موضوع الصفات الإختيارية!!
ولكن العجيب هو:
كيف يقرر الأخوان في المكتب التعاوني في جدة هذه المنظومة في مسابقة الدورة العلمية في الحمودي لهذا العام؟
وكان الأولى أن تعرض على العلماء المتخصصين في العقيدة في جدة ومكة أو الرياض أو غيرها
فهل نجد من الأخوة في المنتدى من ينقل هذه الرسالة؟
ـ[أحمد بن سعيد]ــــــــ[15 - 06 - 03, 08:05 م]ـ
أتمنى أن ينقل لنا أحد الإخوة هذه المنظومة لمراجعتها لنرى مدى موافقتها لمنهج السلف من عدمه
ولو أردت أن أبحث عنها فأين أجدها في الأنترنت؟
ـ[طالب علم صغير]ــــــــ[17 - 07 - 03, 11:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
لقد ذكر فضيلة الشيخ عبد الله آل جار الله - رحمه الله – عقيدة أهل السنة صفحة (51) من كتابه " بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين " وبدأ بنظم أبي الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني البغدادي المولود في شوال سنة 432هـ والمتوفى في جمادى الآخرة عام 510هـ.
ولقد شرحها أحد كبار طلبة الشيخ ابن باز رحمه الله من طبقة الشيخ عبدالكريم الخضير والشيخ عبدالرحمن المحمود حفظهم الله جميعاً ,
وقال عنها الشارح فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد البريكان وفقه الله: رأيت في منظومة أبي الخطاب الحنبلي رحمه الله إختصار في الألفاظ وجمع في المعاني وسهولة في الحفظ مع شمولها للأصول العامة الكلية في الإعتقاد على نهج أهل السنة والجماعة ... ثم إنه في المبحث الثالث من " إتمام المنة بشرح إعتقاد أهل السنة " بين ما يؤخذ على أبي الخطاب في منظومته مما يخالف السلف وعددها في سبعة أمور ...
ومع ذلك فلقد كان أبو الخطاب فقيهاً عظيماً كثير التحقيق وله من التحقيق والتدقيق , والتدقيق الحسن في مسائل الفقه والأصول شيء كثير جداً ... كما ذكر ذلك صاحب المنهج الأحمد في تراجم أصحاب أحمد.
هذا والله أعلم
ـ[راشد]ــــــــ[18 - 07 - 03, 01:52 ص]ـ
كَانَ مُفْتِياً صَالِحاً، عَابِداً وَرِعاً، حَسَنَ العِشْرَة، لَهُ نَظْمٌ رَائِقٌ، وَلَهُ كِتَابُ (الهِدَايَةِ)، وَكِتَاب (رُؤُوْس المَسَائِل) وَكِتَاب (أُصُوْل الفِقْه)، وَقَصِيدَة فِي المعتقد يَقُوْلُ فِيْهَا:
قَالُوا: أَتَزْعُمُ أَنْ عَلَى العَرشِ اسْتوَى؟ * قُلْتُ: الصَّوَابُ كَذَاكَ خَبَّرَ سَيِّدِي
قَالُوا: فَمَا مَعْنَى اسْتِوَاهُ؟ أَبِنْ لَنَا* فَأَجَبْتُهُم: هَذَا سُؤَالُ المُعْتَدِي
ـ[نواف البكري]ــــــــ[19 - 07 - 03, 03:38 ص]ـ
مطلعها:
دع عنك تذكار الخليط المنجد ****** والشوق نحو الآنسات الخرّد
ــــــــــ
وأبياتها جملة تقرر عقيدة أهل السنة ولكن فيها ضرب من ألفاظ أهل الكلام وعقائد الماتريدية والمفوضة أهل التجهيل، ومن ذلك:
قوله:
قالوا بما عرف المكلف ربه ****** فأجبت بالنظر الصحيح المرشد
وهذا بناء على اول واجب على المكلفين عند أهل الكلام وهو النظر والقصد للنظر.
قوله:
قالوا فهل تلك الصفات قديمة ***** كالذات قلت كذاك لم تتجددِ
وهذا على عمومه يشمل صفات الأفعال وهذا باطل، وهي حجة نفاتها بوقوع الحوادث والتجديد في ذات الله، وصفات الأفعال تتجدد يعملها الله تعالى متى شاء.
ـــ
قوله:
قالوا فهل هو في الأماكن كلها ***** قلت الأماكن لا تحيط بسيدي
وهذا على عمومه قول الماتريدية، فهو يقولون الله موجود بلا مكان، وينزهونه عنه، ونحن نفصل في القصد منه، فإن أريد به الجهات الست المخلوقة فلا، وإن أريد يه الجهة فالله في العلو المطلق.
ــــــ
قوله:
قالوا فما معنى استواه أبن لنا ****** فأجبتهم هذا سؤال المعتدي
وهذا باطل فمعنى الاستواء معلوم، والمجهول هو الكيفية، والمفوضة لا يؤمنون بمعنىً للأستواء.
ــــــ
قوله:
قالوا فأنت تراه جسماً قل لنا ******* قلت المجسم هذا عندنا كالملحد.
وهذا إطلاق على غير طريقة السلف في لفظ الجسم.
ـــــــ
والله أعلم
[هذه الانتقادات ليست منّي وإنما من بعض المشايخ الفضلاء عند قراءتي عليهم لهذه المنظومة]
ـ[هيثم إبراهيم]ــــــــ[19 - 07 - 03, 09:49 م]ـ
من المخالفات قوله عفا الله عنه
قالوا فيوصف أنه متكلم؟
قلت السكوت نقيضة المتوحد
ونفى السكوت عن الله خطأ
وقال عفا الله عنه
قالوا فما القران؟ قلت كلامه
من غير ما حدث وغير تجدد
ولهذه المسأله مع نقل واف لعقيده الرجل (وهى يشوبها بعض التمعشر) يراجع مقدمه كتاب الإنتصار تحقيق د: سليمان العمير
ط العبيكان
ـ[نواف البكري]ــــــــ[23 - 07 - 03, 08:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
¥