ونتيجةً لذلك فقد تاب الباقلاني من كثير من الأقوال المخالفة لمذهب السلف وألف كتاب» تمهيد الأوائل «وكتاب» الإبانة «وذكر فيها أنهُ يقول
بما قاله السلف في الاعتقاد في الجملة، وإن كان مع ذلك يوجد عنده بعض الأقوال المخالفة لمذهب السلف والتي بقيت لديه بسبب عدم إحاطتهِ الإحاطة التامة بمذهب السلف، وبسبب علم الكلام الذي تعلمه والأصول التي أخذها عن غير أهل السنة والجماعة ويأتي إن شاء الله مزيد بيان لذلك.
أبو المعالي الجويني الابن، المتوفى سنة 478 هـ
مع أن الإمام أبي محمد الجويني والد أبي المعالي قد تاب من مذهب الأشعري إلا أن ابنه لم يسلك طريق أبيه، فقد كان يقول بمذهب الجهمية ويُنكر
علو الله على خلقه، مع أنه ينسب نفسه للأشعري، وفي هذا المقام قصة معروفة:» فقد ذكر الإمام محمد بن طاهر المقدسي في حكايته المعروفة،
أن الشيخ أبا جعفر الهمداني حضر مرةً والأستاذ أبو المعالي يذكر على منبره ويقول:» كان الله ولا عرش «ونفى الاستواء، فقال له الشيخ أبو جعفر:
يا أستاذ دعنا من ذكر العرش – يعني أن ذلك ثبت بالسمع – أخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا ما قال عارفٌ قط: يا الله إلا وجدَ من
قلبه معنىً يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة، فكيف ندفعُ هذه الضرورة من قلوبنا؟! فصرخ أبو المعالي ووضع يده على رأسه وقال: حيَّرني الهمداني
حيرني الهمداني ونزل «[مجموع الفتاوى (4/ 44 و 61) وانظر أيضاً (3/ 220
وسبب حيرته هذه هو عدم سلوكه طريق السلف أهل السنة والجماعة، فلم يكن عنده من العلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وبآثار السلف ما يعتصم به من هذه الحيرة والشبهات والشكوك، ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية:» وأما الجويني ومن سلك طريقته: فمالوا إلى مذهب المعتزلة فإن
أبا المعالي كان كثير المطالعة لكتب أبي هاشم، قليل المعرفة بالآثار، فأثَّر فيه مجموع الأمرين … «[مجموع الفتاوى (6/ 52)]
وفي آخر حياته ترك أبو المعالي ما كان ينتحله من مذهب الجهمية المعتزلة، قال في كتابه» الرسالة النظامية «:» اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فرأى بعضهم تأويلها والتزم ذلك في آي الكتاب وما يصح من السنن، وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل وإجراء الظواهر على مواردها وتفويض معانيها إلى الرب عز وجل … «[مجموع الفتاوى (5/ 100 –101)] وانظر أيضاً [(العلو، للذهبي ص 187 - 188)]
فأحسنَ أبو المعالي في ترك مذهب الضُّلال والقول بترك التأويل- أي التحريف - في نصوص الصفات، ولكنهُ أخطأ في نسبة التفويض إلى السلف خطأً
عظيماً، وما ذلك إلا لأنه لم يكن على معرفةٍ كاملة وإحاطة تامةٍ بمذهب السلف رحمهم الله تعالى كما مر معنا،
ومع هذا فقد ندم أشد الندم على سلوكه الطريق السابق واختار أن يموت على عقيدة أمه أو عجائز نيسابور،فقال:» يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو
أني عرفتُ أن الكلام يبلغ بي ما بلغ ما اشتغلت به، وقال عند موته: لقد خُضتُ البحر الخِضم وخلَّيت أهل الإسلام وعلومهم ودخلت فيما نهوني عنه،
والآن إن لم يتداركن الله برحمته فالويل لابن الجويني وها أنذا أموت على عقيدة أمي – أو قال –: عقيدة عجائز نيسابور «[مجموع الفتاوى (4/ 73)
الغزالي (أبو حامد) المتوفى سنة 505 هـ
أما الغزالي فقد تكلم عن نفسه في كتابه» المنقذ من الضلال «فبين أنه درس أولاً علم الكلام وثنى بالفلسفة وثلَّث بتعاليم الباطنية وربَّع بطريق الصوفية وأما طريقة السلف في تعلم آثار النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده فلم يذكرها في كتابه، ولذلك تكلم فيه خَلقٌ من العلماء حتى أخص الناس به تكلموا فيه وحذروا منه ومن كُتبه، ونذكر منهم ما يلي:
أ -[الإمام محمد بن الوليد الطرطوشي المالكي] فقد كان من رُفقاء الغزالي واجتمع به وعرفه حق المعرفة، فقال في جواب لسائل يسأله عنه:
¥