أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[02 - 11 - 03, 02:41 م]ـ

امتحان الناس في عقائدهم بدعة، ذكر ذلك البخاري وغيره من أئمة السنة ..

والآثار التي ذكرتها ليس فيها ما يثبت أن السلف كانوا يمتحنون الناس، إلأّ أثر البربهاري وفيه ردٌّ عليه - رحمه الله -، لأنه قد أثبت وأقرَّ بأنه كان في السابقين أي السلف بدعة، وهذا كما قلتُ ردٌّ عليه إذ أن البدعة لا تكون سنةً، مهما دارت عليها السنون وتعاقبت عليها الليالي والأيّام.

والله أعلم.

ـ[رأس الحكمة مخافة الله]ــــــــ[02 - 11 - 03, 09:55 م]ـ

طبع مؤخرا كتاب في هذه القضية للشيخ عبدالمحسن العباد بعنوان: رفقا بأهل السنة يا أهل السنة، وهو كتاب نفيس في بابه، أحث الأخوة الكرام على مطالعته.

ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[03 - 11 - 03, 02:50 ص]ـ

السلام عليكم

ما استدل به صاحب الموضوع كله خارج خارج محل النزاع إلا أثرين أو ثلاثة بالكثير منها اثر البربهاري رحمه الله

أما بقية الآثار خارج محل النزاع وفيها بيان مقدار الأئمة أئمة أهل السنة لا أكثر ولا أقل

على أن الأصل في الامتحان جائز، قال تعالى في شأن المهاجرات (فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهم)

وهناك بعض الآثار صريحة في الامتحان لم تذكر في المقال لعل أنشط بعدُ لكتابتها

وليت الأخ عبدالمحسن يدلي بحجته التي احتج بها من أن البخاري وغيره من أئمة السنة لم نصوا على بدعيتها، لا أن يرمي الكلام على عواهنه

والسلام

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[03 - 11 - 03, 08:03 ص]ـ

الحقيقة أن عنوان الموضوع فيه خلل!

فأول ذلك أنه قال (من أصول أهل السنة)

والأصح أن يقال هل يجوز (امتحان عقائد الناس ... )

والذي يظهر أن مسائل الاعتقاد

قسمان: جلي، وخفي

فأما الجلي فأن ذلك جائز حسب الحاجة ويكفينا حديث الجارية (أين الله)

وأما الخفي كرؤية الكفار ربهم فقد نص ابن تيمية على أنه لا يجوز امتحان الناس بمثل هذا

وقد صنف ابن الحنلبي جزءا سماه (جزء امتحان السني من البدعي)

ذكر فيه مسائل تعرف بها البدعي

المهم أننا لو امتحنا الناس اليوم بالمعافى بن عمران فمن لم يعرفه

هل يكون مبتدعا ً لا أظن عاقلا يقول به فضلا عن العالم

فالمسألة للحاجة والمصلحة كتولية إمامة للمسجد أو زواج أو تدريس أو نحوها

والله أعلم