ج) الحج ولهم منسك عجيب فيه قائم على تقصد الترخص، فالوقوف في عرفة ومزدلفة يكفي فيه لحظات ودقائق وحط الرحل، ويجوز تقديم الهدي قبل عرفة ويجوز الذبح بغير بهيمة الأنعام، والرمي للجمرات على مدار أربع وعشرين ساعة، وليس بواجب لأنه من الشعائر الخاصة بإبراهيم عليه السلام، ويجوز تقديم طواف الإفاضة قبل عرفة قياسا على تقديم المفرد والقارن للسعي، والرمي صباح يوم الثاني عشر ثم التوكيل في بقية الحج، وهذا المنسك قابل للتطوير نحو تيسير أكثر إذا تم اكتشاف قول شاذ في المستقبل.
د) في الصيام أيضا تقصد للترخصات.
17) أما في المعاملات المالية فيميلون إلى تحديث وتطوير كتاب البيوع والمعاملات المالية الأخرى إلى الإباحية فيها بما يوافق النظم المالية المعاصرة وبما يوافق مصالح البنوك المعاصرة، والنظم العالمية الجديدة.
18) أما ما يُسمى بالأحوال الشخصية من النكاح والطلاق والإرث وغير ذلك فنحو مزيد من التيسير والترخص، إلا في الطلاق فإنهم يميلون إلى التضييق على الزوج في استخدام هذا الحق ومحاولة نزعه منه أو بعضه وجعله في يد الزوجة أو القاضي موافقة لأسيادهم الغربيين، أما الإرث فلازالوا حتى الآن لم يجرؤ على ما يقوله العلمانيون من المساواة بين الذكر والأنثى في الميراث وإنهم منه قرب قوسين أو أدنى.
والخلاصة: أنهم اتخذوا دينهم لعبا.
هذه هي أُصولهم وقد يستحدثون أُصولا أُخرى لأنهم لازالوا في طور التكوين وعمرهم الزمني لا يتجاوز سنوات وقد ساهمت بعض الصحف والمنتديات الصريحة أو المنتديات التي تدعي الصدق ورفع شعار الإسلام والفضائيات في نشر مذهبهم، ولهم قيادات عالمية وإقليمية ومحلية في كل مكان فيه صحوة قوية وقد كثّر سوادهم في السنوات الأخيرة المنهزمون والمتميعون من الإسلاميين.
طريقتهم في الدعوة إلى مذهبهم مع المبتديين:
1) ويبدؤون مع المبتدئ بتعويده على الخلاف وتشكيكه في كل قول فقهي وأن المسألة فيها خلاف.
2) وتعويده على الانهزامية والنقاش في المسلمات، كخطوة أُولى لتعويده على ما يسمى بالمنهج التجريبي.
3) ودفع صغارهم - وكلهم صغار - ومتوسطيهم إلى الكتابة في الصحف أو المنتديات التي ترحب بهم بجرأة في الموضوعات الخطرة وتوريطهم بها حتى يصعب عليه الرجوع فيما بعد ويصبح هو طرفا وحلقة من التيار وهو خياره الوحيد.
4) الاهتمام بالمناطق والأماكن التي فيها انفتاح أكثر لأنها هي البيئة التي يصطادون فيها، وينبت فيها غرسهم القبيح قبحهم الله وأخزاهم.
5) الاهتمام بأنصاف طلبة العلم والدعاة أو الذين كان لهم تاريخ إسلامي مشرق ثم انحرفوا عنه - إما هوى وشهوة أو بدعوى الاجتهاد - فيهتمون بهؤلاء لأنهم هم الذين يمكن إقناعهم والبداءة بهم، ولكي يجعلوهم رأس حربة لهم ولآفته يمكن خداع الناس بهم.
ذكرنا ذلك وقلناه تحذيرا للناس منهم وبراءة للذمة ومجاهدة لهم بقدر الاستطاعة، نسأل الله الإعانة والتوفيق.
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبها فضيلة الشيخ؛ علي بن خضير الخضير
عفى الله عنه وعن والديه وأهله ومشايخه وطلابه وجميع المسلمين
القصيم / بريدة
ـ[عادل محمد]ــــــــ[21 - 11 - 05, 02:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما ويرفع للفائدة
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:38 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 11 - 05, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيكما
نصب المنجنيق
مهزوم لا أهل ولا منصور ... باغ وسهمك طائش مكسور
هل غادر الخبثاء قبلك شبهة ... حتى تبجح بعدهم وتثير
يا ناصر ابن دؤاد اهنأ صاحبا ... إن المحب وحبه محشور
أئمة الأهواء ترفع شأنهم ... والأحمدين تذم يامغرور
ما أنت والعظماء من أبطلانا ... ما أنت والبازيّ يا عصفور
كم كنت تحلم بالتألق جاهداً ... ليرى مكانك واستباك ظهور
ونظرت نفسك بين أهل مواهب ... فإذا لسانك خامل مغمور
ففعلت فعلتك التي سطرتها ... ثم انتكست وذا عليك يسير
قد كان مذهبك الغلو تشيعه ... في المسلمين ونهجك التكفير
واليوم تركب موجة التمييع والتلفيق زعما أنها التيسير
مهزوم راعك مخلص يدعو إلى ... شرع الحجاب ولم يرعك سفور
أولى الأنام بالازدراء مذبذب ... متقلب متردد مسحور
ترك المثقف بيت طين فجأة ... واستقبلته فنادق وقصور
أيام كان الصوف ملبسه وكان أثاثه زنبيله والزير
وشويهة في داره ومهفة ... وفراشه سجادة وحصير
فأزال لحيته وأرخى ثوبه ... ورمى السواك ودخن الملبورو
وأتى الحضارة لاهثاً من عرضها ... حتى الحساب أحاله لليورو
هذا اختصار القول في حاخامكم ... والنظم تم ويتبع المنثور
كتبها الراجي عفو ربه الشاعر المدفع