ـ[بن سالم]ــــــــ[09 - 12 - 06, 02:51 م]ـ
.... جَزَاكُمُ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:57 م]ـ
ما شاء الله استنباط طيب ,
ولا ضير من الجمع بين أقوال الإخوة ,
1 - فى عدم الزام ابن حجر رحمه الله بكلامه.
2 - التنبيه على هذه الجملة وتوضيح عقيدة أهل السنة للطالب احترازا.
والله أعلم.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 11:58 م]ـ
اخوانى فى الله لاشك ولاريب فى مدى علم بن حجر العسقلانى رحمه الله والذى كما قيل فيه لم تلد النساء مثله قط
ان من خلال سرده لهذه الصفات فقط هو بيان مايعتقده وهو منهج الاشاعرة الذى كان عليه رحمه الله خصوصا ماذكره هو ايضا من قرائن أخرى فى النزهة والتى تدل على ذلك كقوله فى أحاديث الآحاد (قد) تفيد العلم الظنى ولاشك ان لفظ (قد) على حسب دخول الفعل عليه قد يفيد التحقق
وقد يفيد القلة والذى يثبت لنا انه يقصد به القلة هو معتقده الذى هو عليه فلا داعى لان نتكلف فى الموضوع ونحيد عنه فما منا من احد الا ويخطئ وهذا مما أخذ على الحافظ رحمه الله
اخوكم ابو الزبير الاثرى
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:53 ص]ـ
[ quote= أبو يوسف السبيعي;75803] تنبيه عقدي في مقدمة نزهة النظر
أقول: إن الحافظ ابن حجر قال في مقدمة النزهة: (الحمد لله الذي لم يزل عليماً قديراً حياً قيوماً سميعاً بصيراً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... ) إلخ كلامه.
فى أى الطبعات هذه الزيادة أخى العزيز؟
فلقد قرأتها على عدد من المشايخ ولم ينبه أحدهم الى هذه الزيادة المذكورة بعد قديرا,
فالذى عندى (لم يزل عليما قديرا, وصلى الله على سيدنا محمد ..... ) إلخ.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:56 ص]ـ
أنت قرأت النخبة، والزيادة في شرحها النزهة
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[19 - 12 - 06, 01:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا ,
لقد ظننت ان النص يوجد فى المتن أيضا لا فى الشرح وحده لذلك سألت عن الطبعة.
فعندى فى المتن ط. مكتبة الاداب ت. محمود محمد حمودة ,
قال: الحمد لله الذى لم يزل عالما قديرا,
وأثبت المحقق فى الحاشية:فى (ن):عليما.
وفى نسخة أخرى عندى:عليما قديرا ,
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 12:07 م]ـ
قد قال باضطراب الحافظ عليه رحمة الله ورضوانه شيخنا العلامة عبدالمحسن العباد حفظه رب العباد
وهذا الاستدراك فيه ملحظ جميل والذي يخرجه من حد التكلف إلى الاحتراز السؤال التالي:
لماذا زاد هذه الأسماء على مافي النخبة (عالما قديرا) حياً قيوماً سميعاً بصيراً؟
فلو اقتصر على مافي النخبة لقلنا بالتكلف أما وقد زاد ما أكمل ما يثبته الأشاعرة فهذا محل شك مع استحضار اضطرابه في هذا الباب والله أعلم
ـ[الجعفري]ــــــــ[23 - 12 - 06, 09:26 م]ـ
استدراك فيه تكلف.
ومما يوضح ذلك:
1 - ذكر الحافظ رحمه الله لاسم القيوم.
2 - لم يذكر الصفات السبعة كلها.
3 - الكتاب في علم المصطلح وليس في العقيدة , بخلاف ما ذكره بعض الإخوة في
من التمثيل بما في الدرة المضيئة.
وهذا لا يعني أني أنفي ما وقع فيه الحافظ رحمه الله من الخطأ في الصفات في موضع آخر , لكننا نهينا عن التكلف وتحميل الكلام ما يحتمل , بارك الله في صاحب الموضوع وفي الجميع. [/ b]