أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

وينشدون قصائد يقول أحدهم فيها:

يا سيدى فلان أنا فى حسبك

أنا فى جوارك اشفع لى إلى الله

سل الله لنا أن ينصرنا على عدونا

سل الله أن يكشف عنا هذه الشدة

أشكوا إليك كذا وكذا

فسل الله أن يكشف هذه الكربة

أو يقول أحدهم:

(سل الله أن يغفر لى)

ومنهم من يتأول قوله تعالى:

(ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيماً)

ويقولون:

إذا طلبنا منه الإستغفار بعد موته

كنا بمنزلة الذين طلبوا الإستغفار من الصحابة

ويخالفون بذلك إجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان وسائر المسلمين

فإن أحداً منهم لم يطلب من النبى بعد موته

أن يشفع له ولا سأله شيئاً

ولا ذكر ذلك أحد من أئمة المسلمين فى كتبهم

وإنما ذكر ذلك من ذكره

من متأخرى الفقهاء

وحكوا حكاية مكذوبة على مالك رضى الله عنه

سيأتى ذكرها وبسط الكلام عليها إن شاء الله تعالى.

فهذه الأنواع من خطاب الملائكة والأنبياء والصالحين

بعد موتهم

عند قبورهم

وفى مغيبهم

وخطاب تماثيلهم

هو من أعظم أنواع الشرك

الموجود فى المشركين

من غير أهل الكتاب

وفى مبتدعة أهل الكتاب

والمسلمين الذين أحدثوا من الشرك والعبادات مالم يأذن به الله تعالى

قال الله تعالى:

(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)

فإن دعاء الملائكة والأنبياء

- بعد موتهم -

وفى مغيبهم

وسؤالهم

والإستغاثة بهم

((والإستشفاع بهم))

فى هذه الحال ونصب تماثيلهم

بمعنى طلب الشفاعة منهم هو

من الدين الذى لم يشرعه الله

ولا ابتعث به رسولاً

ولا أنزل به كتاباً

وليس هو واجباً ولا مستحباً باتفاق المسلمين

ولا فعله أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان

ولا أمر به إمام من أئمة المسلمين

وإن كان ذلك مما يفعله كثير

من الناس ممن له عبادة وزهد

ويذكرون فيه حكايات ومنامات فهذا كله من الشيطان

وفيهم من ينظم القصائد

فى دعاء الميت

والإستشفاع به

والإستغاثة

أو يذكر ذلك فى ضمن مديح الأنبياء والصالحين

فهذا كله ليس بمشروع ولا واجب ولا مستحب باتفاق أئمة المسلمين

ومن تعبد بعبادة ليست واجبة ولا مستحبة

وهو يعتقدها واجبة أو مستحبة

فهو ضال مبتدع بدعة سيئة لا بدعة حسنة باتفاق أئمة الدين

فإن الله لا يعبد إلا بما هو واجب أو مستحب

وكثير من الناس يذكرون فى هذه الأنواع من الشرك منافع ومصالح

ويحتجون عليها بحجج

من جهة

الرأى

أو الذوق

أو من جهة

التقليد

والمنامات

ونحو ذلك ... ".

وقال ابن تيمية رحمه الله أيضاً في (27/ 72): "

وأما من يأتي إلى قبر نبي أو صالح

أو من يعتقد فيه أنه قبر نبي أو رجل صالح وليس كذلك

ويسأله حاجته

مثل

أن يسأله أن يزيل مرضه

أو مرض دوابه

أو يقضي دينه

أو ينتقم له من عدوه

أو يعافي نفسه وأهله ودوابه

ونحو ذلك

مما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل

فهذا شرك صريح

يجب أن يستتاب صاحبه فإن تاب وإلا قتل

وإن قال أنا أسأله

لكونه أقرب إلى الله مني ليشفع لي في هذه الأمور

لأني أتوسل إلى الله به كما يتوسل إلى السلطان بخواصه وأعوانه

فهذا من أفعال المشركين والنصارى

فإنهم يزعمون أنهم يتخذون أحبارهم ورهبانهم شفعاء

يستشفعون بهم في مطالبهم

وكذلك أخبر الله عن المشركين أنهم قالوا:

(مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)

الزمر آية 3 ".

وقال ابن تيمية رحمه الله أيضاً في الفتاوى (27/ 87):

" فإذا قال قائل:

أنا أدعو الشيخ ليكون شفيعا لى

فهو من جنس دعاء النصارى

لمريم والأحبار والرهبان.

والمؤمن يرجو ربه ويخافه ويدعوه مخلصا له الدين

وحق شيخه أن يدعو له ويترحم عليه ".

إلى أن قال رحمه الله (27/ 90): "

فكيف يعدل المؤمن بالله ورسوله عما شرع الله ورسوله

إلى بدعة ما أنزل الله بها من سلطان

تضاهى دين المشركين والنصارى ".

إلى أن قال رحمه الله (27/ 98):

" وبالجملة .. فقد علم المسلمون كلهم أن ما ينزل بالمسلمين من النوازل

فى الرغبة والرهبة مثل دعائهم عند الإستسقاء لنزول الرزق ودعائهم عند الكسوف

والإعتداد لرفع البلاء وأمثال ذلك

إنما يدعون فى ذلك الله ((وحده لا شريك له)) لا يشركون به شيئاً

لم يكن للمسلمين قط أن يرجعوا بحوائجهم إلى غير الله عز وجل

بل كان المشركون فى جاهليتهم يدعونه بلا واسطة فيجيبهم الله

أفتراهم بعد التوحيد والإسلام

لا يجيب دعاءهم إلا بهذه الواسطة

¥