بل أقول: خبر الآحاد الصحيح يفيد العلم القطعي والعمل رغم أنف كل مكابر, والدليل قول الله تعالى: " فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر" [النساء59]
فإذا رجعوا إلى سنة الرسول (ص) بعد وفاته - والآية مطلقة وعامة, تشمل حياته ووفاته (ص) , وتشمل العقيدة والأحكام, وتشمل المتواتر والآحاد الذي وصل إلينا عنه (ص) – فماذا تفيدهم؟ فإن قالوا: ظنا, فهل يأمر الله المتنازعين أن يردوا المتنازع فيه إلى ما يفيدهم ظنا, فيستمر النزاع؟!! لولا أن المردود إليه يفيد العلم القطعي والعمل, وينهي النزاع, لم يكن في الرد إليه أي فائدة, وهذا هو عين الباطل .. فثبت المراد والحمد لله, فتأمل منصفا.
الشبهة الثامنة: يقول الأبي في شرحه لصحيح مسلم (1: 363_ 373) - وأيده القرضاوي ص119 - : " قصر التعذيب المذكور في هذه الأحاديث على من بدل وغير من أهل الفترة, بما لا يعذر به من الضلال " كأن يكون وأد ابنة أو نحو ذلك مما هو معلوم القبح لدى كل العقلاء.
الرد: سبحان الله العظيم, ما هذا البهتان الكبير؟!! أيكون وأد البنات معلوم القبح لدى كل العقلاء, ولا تكون عبادة الأصنام والإشراك بالله غير معلوم القبح لدى كل العقلاء .. !!! لا حول ولا قوة إلا بالله, تأمل ماذا يفعل التعصب والهوى في أصحابه, واحمد الله أنك تعصبك وهواك هو للكتاب والسنة لا غير.
الشبهة التاسعة: أن هذا الحديث معارض للحديث الصحيح أن أهل الفترة والأطفال والمجانين والصم يمتحنون في العرصات يوم القيامة.
الرد: يقول ابن كثير في (سيرة الرسول وذكر أيامه .. ): "وإخباره (ص) عن أبويه وجده عبد المطلب بأنهم من أهل النار لا ينافي الحديث الوارد من طرق متعددة أن أهل الفترة والأطفال والمجانين والصم يمتحنون في العرصات يوم القيامة. لأنه سيكون منهم من يجيب، ومنهم من لا يجيب، فيكون هؤلاء-أي الذين أخبر عنهم النبي- من جملة من لا يجيب، فلا منافاة، ولله الحمد والمنة ".
والحمد لله أولا وآخرا على توفيقه وتسديده.
ـ[أبو صلاح]ــــــــ[22 - 08 - 05, 02:54 م]ـ
وأعتذر مقدما عن اختصاري لصيغة (صلى الله عليه وسلم).
وسوف يستدرك ذلك فيما بعد إن شاء الله.
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[22 - 08 - 05, 11:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
فقط أحب أن أقول مذكرا كل من دافع عن أبي الرسول و أمه عليه الصلاة و السلام و قال بعدم الخوض في المسألة لدعوة الحزن
فنقول بأن السائل سأل عن الحديث و صحته و عليكم العودة لأول مشاركة فهل تريد من الذين يعلمون كل ماسبق من ردود علمية و أصولية بأن يخفوا علمهم و أن يكذبوا على السائل. هل رأيتهم كتبوا في الموضوع مايدل على فرحهم بالانتصار و الاستهزاء.
ماقال أهل السنة و المدافعين عنها هذا إلا بعد انتشار التوسل بأبي الرسول و أمه عند كثير من الناس كما هو معلوم و شكراً
ـ[أبو صلاح]ــــــــ[22 - 08 - 05, 11:26 م]ـ
؟؟؟ (لم أفهم).
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:52 ص]ـ
أسأل الإخوة " راجي رحمة ربه " و " الكتاني " ...
لم أسمع أن السلف اختلفوا في هذه المسألة.
وليس الذين يخوضون في هذه المسألة يخوضون فيها ابتداء .. بل ردا على الخرافيين المتصوفة.
وذلك نصرة للحديث ... لماذا؟
لأن هذه الطريقة في رد الصحاح .. طريقة تنسف السنة إن سكتنا عنها فاليوم هذه المسألة غدا غيرها.
أما ايات الفترة ... فجوابها واضح صريح.
ونقل احاديث كثيرة في بيان ان هناك من اخبر عنهم صلى الله عليه وسلم بأنهم في النار مع انهم من اهل الفترة.
وقد وجدنا في البخاري ان بن سعيد بن نوفل كان على الحنيفية وكان يخاطب قريشا في سوق عكاظ والتقى النبي صلى الله عليه وسلم .. وهو يخاطب قريش بأن ليس سواي على ملة إبراهيم.
وأن قريش كانت تزعم ان إبراهيم كان يستقسم بالازلام.
ولكن .. وجدت أن امام المفسرين ـ من السلف ـ الإمام الطبري يقول بما يدل عليه الحديث .. وبما يبين الاجماع الذي نقله القرافي.
وهذا هو أمامكم
قال الإمام ابن جرير الطبري في تفسير قوله تعالى: "ولا تسأل عن أصحاب الجحيم": (( .. فَإِنَّ فِي اسْتِحَالَة الشَّكّ مِنْ الرَّسُول عَلَيْهِ السَّلَام فِي أَنَّ أَهْل الشِّرْك مِنْ أَهْل الْجَحِيم , وَأَنَّ أَبَوَيْهِ كَانَا مِنْهُمْ .. )) [جامع البيان في تأويل القرآن، ج1، ص516]
¥