أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[على أي أصل من أصول الإمام أحمد تفرعت هذه الفروع؟]

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[11 - 05 - 04, 06:27 ص]ـ

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أما بعد //

ففي خلال اطلاعي في كتب الحنابلة ـ رضي الله عنهم ـ بين الحين و الآخر، لاحظت خصيصة عند الإمام أحمد إمام أهل السنة ـ رضي الله عنه ـ وهي التفريق بين حالات العمد و النسيان في صور لم يتفق معه فيها غيره في حدود علمي فقط،،،

و مثال ذلك // القول بأن التسمية على الذبيحة تسقط بالسهو ـ رغم قولهم باشتراطها لحل الذبيحة وفقا للحنفية و الجمهور خلافا للشافعية القائلين بسنيتها ـ

منتهى الإرادات 1/ 421 ط عالم الكتب

و كمسألة التسمية على الوضوء أيضا فإنها تسقط سهوا ـ رغم قولهم بوجوبها ـ

منتهى الإرادات 1/ 46 ط عالم الكتب

و أيضا مسألة مس الذكر سهوا فإنه لا ينقض الوضوء على روية مرجوحة في المذهب

مما يلفت إلى ابتناء ذلك على أصل مختص

فما هو الأصل الذي ابتنت عليه هذه الفروع في مذهب أحمد؟

فنرجو الإفادة من مشايخنا الأفاضل جزاهم الله تعالى خير الجزاء

ـ[طالب النصح]ــــــــ[14 - 05 - 04, 01:15 م]ـ

الذي يظهر لي والله اعلم ..

أن هذا مرجعه إلى العلاقة بين الشرط والواجب ... فإنهما يشتركان فيمن تركهما عمداً مع العلم وعدم العذر ... فالواجب كالشرط من هذه الجهة ..

ويختلفان في أن الواجب يعذر بتركه سهواً و نسياناً ...

وهذا مراد الفقهاء في مواضع كثيرة لما يذكرون الشرط ... والله اعلم

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[15 - 05 - 04, 06:36 م]ـ

جزاك الله خيرا أخي الناصح

هل يمكن توثيق هذا الكلام مع التمثيل بمذكور في كتب الحنابلة أقصد أصولهم؟

ثم هل ما ذكرت تفرد به الحنابلة خاصة؟

ننتبه إلى إلى أن معظم أصولهم يتفقون هم و الجمهور، و ما أوردته أنا يشير إلى خصيصة إما في خصائص الأصول أو هي في الفروع و لا أراها الثانية لضرورة ابتنائها على أصل كما يظهر

و جزاك الله خيرا

ـ[طالب النصح]ــــــــ[16 - 05 - 04, 01:12 ص]ـ

لعلكم سلمكم الله لو تطالعون هذا الرابط تجدون شيئاً حول الموضوع

كلام أئمة الحنابلة في أن ترك الواجب عمداً يبطل العبادة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?s=&threadid=14019

http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?s=&threadid=13904

شاكراً لكم تواضعكم وإثارتكم لهذه المسألة الدقيقة، وجزاكم الله خيراً