ـ[الدرعمى]ــــــــ[15 - 07 - 04, 02:48 م]ـ
لا تتعجب يا أخى أبو تيمية ولتنتظر المزيد فقد حمى الوطيس وكدنا نقبض على الزنادقة متلبسين بالتمشعر والمتمشعرة متلبسين بالتزندق
وممن ذكره ثابت بن قرة وهو صابى لذلك لم ألق اهتماما فالفارق بين الصابىء والزنديق فارق طفيف إن شاء الله تعالى
ـ[الفهم الصحيح.]ــــــــ[15 - 07 - 04, 02:54 م]ـ
يا أخي محمد الأمين، وأرجو أن يكون لك من اسمك أكبر نصيب، هلا أخي اجتنبت هذه الأساليب في المناقشة وطرح المواضيع الشرعية، فالمسألة ليست بالتهويش، وإشعال النيران، بل العلم العلم والفهم الفهم، قبل الإقدام والجزم بالنتائج
وخاصة عند اتهام الآخرين، فأنا لا أقول: لك لا تبحث ولا تناقش، ولكن أكرر تريث وتثبت، واجتنب الألفاظ الغليظة، والاتهامات الموهمة لأشياء كبيرة، فأخشى ما أخشى أن يكون أسلوب التهجم على الآخرين يخفي وراءه أشياء لا تحمد. وأنا أدلك من خلال تعقباتك، على شيء من تسرعك، واتهامك للآ خرين خطأ، ولا أقول عمدا، ثم على عدم تحررك من ربقة التقليد، واحتواء الآخرين لك، مع ما يفهم من طرحك في المداخلات من عدم التقليد، ويكاد يكون ادعاء الاجتهاد.
فمثلا: استكثرت على الأخ الدر عمي تخطئته للإمام الذهبي في نسبة كتاب السحر للرازي، وجئت بحجة كل المقلدة في تقليدهم للأئمة، فهلا رددت بذكر دليل صحيح في نسبة الكتاب إلى الرازي. أو بينت للأخ دليل الإمام الذهبي في صحة نسبة الكتاب له.
ثم توحي إلى القراء أن الأخ الدر عمي يتهم ابن قدامة ويطعن عليه، وأنت تعلم أن أغلب أهل الملتقى من الحنابلة، فما الذي ترمي إليه، والاتهام، أو ظنه غير صحيح أساسا، وهذا من التسرع وسوء الفهم للكلام.
وتحذر الأخ الدر عمي من تلك التهمة، فما رأيك في الذي يتهم من هو أكبر من الإمام ابن قدامة-رحمه الله- بشر من ذلك.
أيها الأخ العزيز: لا تترك البحث والتزود من العلم الصافي، وناقش ما شئت من المسائل، ولكن ضع في اعتبارك أن أهل الملتقى باعتبار انتسابهم لأهل الحديث، فمن شعارهم: أنك إن كنت ناقلا فالصحة، وإن كنت مدعيا فالدليل، فقد تعالت هممهم عن تقليد الأئمة المجتهدين فكيف بغيرهم، ولذلك في هذا الملتقى لا يضرهم كثيرا عدم معرفة أعيان الكتبة، لأنهم يتعاملون مع المواضيع على هذه الأساس المتقدم. (ومكان هذا الكلام في موضوع الأسماء المستعارة في الملتقى، وإنما جرت إليه المناسبة) وأنا أخي أقترح عليك بما رأيته فيك من تفرغ للبحث وحرص على العلم، أن تأخذ كل ما تراه من المسائل-أصلية أو فرعية- غير صحيح، أو فيه غموض أو غير ذلك. من أي عالم أو إمام. ثم تناقشه منا قشة علمية صحيحة- وأظن أنه لا تخفى عليك أدواتها- وستصل إن شاء الله إلى نتيجة طيبة، أما أخي هذا النبش بهذه الطريقة، والسب والتجديع، والتضخيم والتهويل فما أظن أن أحدا سيستفيد منه،
أخي العزيز كن على ثقة أنني ما جئت لهذا الملتقى إلا لأتعلم منك ومن بقية الإخوة، وأحب أن أتعلم من سمتهم وحسن هديهم أكثر من المسائل، فلا تستكثر عليّ مثل هذه النصيحة، لمن هو في مثل مقامك. وإن تواضعت وأردت التعليق على كلامي، أو رده وإبطاله، فلك ذلك ولكن بلطف أرجوك. وضع بين يديك ما جاء في الأثر- رفقا بالقوارير- فما أنا إلا محب لأهل العلم وبس. (ابتسامة صغيرة). لإدخال السرور، وتغيير الأجواء المكفهرة.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[15 - 07 - 04, 03:01 م]ـ
الاخ الدرعمي سلمه الله
كلام الموفق لا يعني به أن الاشاعرة زنادقة.
لكنه بين أنهم يكتمون عقيدتهم في القرآن كما يكتم الزنادقة عقيدتهم , فبينهم شبه من هذه الناحية.
فهون عليك.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[15 - 07 - 04, 03:17 م]ـ
اخى الكريم ما دليل الموفق على ذلك القول ومن قال بذلك غيره من الأئمة
هناك أمر مهم أحب أن أنبه إليه بعد التأكيد على رفضى التام لمذهب الأشاعرة وهو ثابت من الرسالة التى تقدمت بها لنيل درجة الماجستير
إن كتب التراجم ليست مثل كتب الرجال وأغلب ما فيها محل نظر
ثانيًا إن ما كتب وسطر فى مدح هؤلاء القوم وذكر مناقبهم أكثر مما ذكر فى سلبهم وأتهامهم وكذلك كل ذى همة وعلم كشيخ الإسلام وينبغى علينا أن نضع ذلك فى أمام أعيننا
ثالثًالث لو جاء أحد فطعن فى مذهب الأشاعرة لساعدناه على ذلك وإنما هو يطعن فى أئمة ننظر إليهم على أنهم من أئمة الشافعية فالشافعية يطلقون على الغزالى الشافعى الثانى وعند إطلاق لفظ الإمام عند الشافعية فى الأصول ينصرف الذهن إلى فخر الدين الرازى ..
لا نريد الإطالة حتى لا تعد علينا الأخطاء ويتخذ ذلك كذريعة للطعن فى الأئمة