ـ[محمد الأمين]ــــــــ[19 - 09 - 04, 11:47 م]ـ
و لكن بصراحة استغرب كثيرا ,,
كيف يكون هذا الأمر من إمامين كبيرين من أئمة أهل السنة؟!
يفترض بأن يكونا من اعلم الناس بالسنة
فكيف يقعان في هذه البدعة؟! [/ COLOR]
الأخت الفاضلة بنت السنة
بالنسبة للإمام ابن خزيمة فلم يصح الإسناد إليه، لأن الراوي عنه مجهول الحال.
أما بالنسبة لابن حبان فليس من أئمة أهل السنة، بل هو مذموم الاعتقاد عندهم كما أشار لذلك الشيخ الفقيه وفقه الله. وقد تكلم عليه شيخ الإسلام في مسألة اعتقاده. وقد سبب له سوء اعتقاده: طرده من بلده بل حتى اتهامه بالزندقة!
قال أبو إسمعيل الاَنصاري شيخ الاِسلام: سألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم بن حبان فقال: نحن أخرجناه من سجستان، كان له علم كثير، ولم يكن له كبير دين، قدم علينا، فأنكر الحد لله، فأخرجناه.
وقال أبو عمرو بن الصلاح في طبقات الشافعية: غلط ابن حبان الغلط الفاحش في تصرفاته.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[20 - 09 - 04, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم:
الشيخ محمد الأمين
ألا ينبغي أن نتريث كثيرا في إطلاق أحكامنا على العلماء،
وجدت أنه من السهل إخراج الحافظ الإمام العلامة أبي حاتم محمد بن حبان من أهل السنة والجماعة ومن غير تردد؟؟
لمجرد ما ذكره يحيى بن عمار من أنهم أخرجوه من سجستان من أجل إنكاره الحد لله.؟؟ وأين سند ذلك؟ وما صحة نسبته له؟ أو لأنه قال: النبوة: العلم والعمل، وهو القول باكتساب النبوة لمن فهم ذلك، ولكن هل هذا هو الذي قصده؟؟ ألا يمكن أن نعتذر عن هذا القول لمشابهته قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - "الحج عرفة" مع أن الحج له أركان أخرى وواجبات وسنن وآداب؟؟ كما قال الإمام الذهبي في تذكرة الحفاظ (3/ 922)
ألا ينبغي أن نحمل كلام العلماء على أحسن المحامل؟؟
وهل كل من تبنى رأيا في العقيدة في مسألة ما ليس عليها السلف يكون قد خرج من أهل السنة والجماعة، أم يكون من أهل السنة والجماعة في وافقهم فيه ويكون غير ذلك فيما خالفهم فيه؟؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[20 - 09 - 04, 05:48 ص]ـ
أخي الحبيب. أنا لم أقل أن ابن حبان ليس من أهل السنة والجماعة بل قلت أن ابن حبان ليس من أئمة السنة. وبين الأمرين فرق لا يخفى عليكم.
ـ[راشد]ــــــــ[21 - 09 - 04, 05:04 م]ـ
رأي الذهبي في قصة إخرج ابن حبان من سجستان:
قُلْتُ: إِنكَارُكُم عَلَيْهِ بدعَةٌ أَيْضاً، وَالخوضُ فِي ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يَأْذنْ بِهِ اللهُ، وَلاَ أَتَى نصٌّ بِإِثْبَاتِ ذَلِكَ وَلاَ بِنَفْيِهِ، وَ (مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيْهِ)، وَتَعَالَى اللهُ أَنْ يُحدَّ أَوْ يُوصفَ إِلاَّ بِمَا وَصفَ بِهِ نَفْسَهُ، أَوْ عَلَّمَهُ رُسلَهُ بِالمعنَى الَّذِي أَرَادَ بِلاَ مِثْل وَلاَ كَيْف {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ البَصِيْرُ} [الشُّوْرَى:11]. (16/ 98)
ـ[بنت السنة]ــــــــ[21 - 09 - 04, 11:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخوتي الافاضل على اجاباتكم و زادكم هدى و تقى ,, ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين ,,
الأخ الفاضل محمد الامين قلت:-
الأخت الفاضلة بنت السنة
بالنسبة للإمام ابن خزيمة فلم يصح الإسناد إليه، لأن الراوي عنه مجهول الحال.
.
اي رواي تقصد؟!
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[22 - 09 - 04, 02:36 ص]ـ
يقصد: أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسرجسي شيخ الحاكم في هذا الحديث والراوي عن ابن خزيمة
ـ[سلمان الأيوبي]ــــــــ[22 - 09 - 04, 07:19 ص]ـ
سؤال للاخوة الكرام.
أبو بكر الماسرجسي لَمْ نعلم فِيهِ جرحاً والمشهور انه من اهل الفضل وقد روى عنه ثلاثة وهو شيخ الحاكم وقد حج برفقته.
قال الحافظ الذهبي في السير ج: 16 ص: 23
الماسرجسي الإمام رئيس نيسابور أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن
ابن عيسى بن ماسرجس النيسابوري أحد البلغاء والفصحاء سمع الفضل بن محمد الشعراني والحسين بن الفضل وعدة وبنى دارا للمحدثين وأدر عليهم الأرزاق كان أبو علي الحافظ يقرأ عليه تاريخ احمد بن حنبل قلت روى عنه السلمي والحاكم وسعيد بن محمد بن محمد بن عبدان.
ابو بكر حدث بما راه من الامام ابن خزيمة عند زيارتهم لقبر علي بن موسى الرضا لا اكثر.
قال الحافظ في تهذيب التهذيب ج7 ص339:
¥