[ما هي عقيدة الامام السيوطي؟]
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[11 - 10 - 04, 12:35 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين
اخواني الاعضاء ارجو منكم تزويدي بعقيدة الامام السيوطي رحمة الله حيث ذكر في كتابه (الاتقان) ان السلف وأهل الحديث يفوضون (معنى الصفة) المراد منها .... ؟
وارجو ذكر المصادر
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 04, 12:52 ص]ـ
السيوطي رحمه الله إمام وحسناته كثيرة جزاه الله عنا خيرا وعفا عنه وليس احد معصوما إلا من عصم الله فللسيوطي تخليط وأوهام في باب الصفات وغيره دخل عليه من علم الكلام ما دخل وللبيئة والنشأة احكام ولعله لو نبه لانتبه ,فيحذر من أخطائه ويستفاد من خيره وما أكثره والله يثبتنا وإياكم على الحق.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[11 - 10 - 04, 01:22 ص]ـ
في تفسير الجلالين لم يدع صفة إلا أوّلها
والعجيب أنه اثبت صفة الاستواء فقال: استواءَ يليق بجلاله
انظر المفسرون بين التأويل والاثبات للمغراوي
وفي ترجمة السيوطي في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي!!: ساق له ابيات استحسنها ابن العماد يدعو فيها السيوطي للتفويض فقال ابن العماد (8/ 55):
وله شعر كثير جيده كثير ومتوسطه أكثر وغالبه في الفوائد العلمية والأحكام الشرعية فمنه وأجاد فيه!!:
(فوض أحاديث الصفات * ولا تشبه أو تعطل)
(الا رمت إلا الخوض في * تحقيق معضله فأوّل)
(إن المفوض سالم * مما تكلفه المؤول)
نسألأ الله السلامة من الزيغ والضلال
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[12 - 10 - 04, 12:01 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[تيميّ]ــــــــ[12 - 10 - 04, 01:40 ص]ـ
وفي كتابه - رحمه الله - الذي تحدث فيه عن القُصاص .. أورد كلاما لابن عقيل الحنبلي .. وفي كلام ابن عقيل تعطيل ظاهر .. ولم يعقّب عليه السيوطي .. بل كأنه أقرّه. . .
عفى الله عنه وغفر له. . .
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 10 - 04, 01:52 م]ـ
هناك رسائل جامعية في هذا الموضوع .. يمكنك الاستفادة منها
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[14 - 10 - 04, 02:18 ص]ـ
اخي الرايه اتمنى منك ان توضح اسماء هذة الرسائل وبارك الله فيك
ـ[أبوعبدالله الشافعي]ــــــــ[14 - 10 - 04, 09:53 ص]ـ
شيخنا الكريم حامد الحنبلي
عندما قال السيوطي استواء يليق بجلاله ألا يكون مفوضا بذلك؟؟ ولو كان يريد اثبات الاستواء لقال علا وارتفع كما يقول السلف أليس كذلك؟؟ أريد توجيهكم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 10 - 04, 12:48 م]ـ
في كتابه الحاوي للفتاوي والذي يسميه البعض "الحاوي للبلاوي"
تنظير كثير للصوفية، وخرافاتهم وبدعهم.
وله مخالفات لعقيدة السلف في توحيد العبادة.
لعلي أشير إلى بعض هذه الرسائل والكتب.
"إن حدث في الوقت فضل "
ـ[مهداوي]ــــــــ[14 - 10 - 04, 12:55 م]ـ
الإمام السيوطي رحمه الله أشعري وهذا معروف وغير خاف ... وهو كباقي الأشاعرة يرى أن "جمهور" السلف مفوضة.
اقرأ منظومته "الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع" في الأصول وستتعرف على عقيدته بشكل واضح.
رحمه الله وغفر له ولسائر علماء المسلمين.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[15 - 10 - 04, 02:06 ص]ـ
شيخنا الفاضل أبو عبد الله الشافعي:
كلامك له وجاهة
ولكن المتكلم في صفة الاستواء من أهل السنة:
1 - تارة يفصل فيها ويذكر معناها
قال الشيخ علوى السقاف في كتابه صفات الله عزوجل الواردة في الكتاب والسنة (ص56):
ومعنى الاستواء: العلو، والارتفاع، والاستقرار، والصعود؛ كما في ((نونية ابن القيم)) (1/ 215 - هرَّاس) قال رحمه الله:
((فَلَهُمْ عِبَارَاتٌ عليها أرْبَعٌ قد حُصِّلَتْ لِلْفَارِسِ الطَّعَّانِ
وَهِيَ اسْتَقَرَّ وَقَدْ عَلا وَكَذلِكَ ارْ تَفَعَ الذي مَا فِيهِ من نُكْرَانِ
وكذاك قد صَعِدَ الذي هُوَ رابِعٌ وأبُو عُبَيْدَةَ صَاحِبُ الشَّيْبَانِي
يَخْتَارُ هذا القَوْلَ في تَفْسِيِرِه أَدْرَى مِنَ الجَهْمِيِّ بالقُرْآنِ))
انظر: ((أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة)) للالكائي (2/ 216 - 3/ 387)، و ((رسالة في الاستواء والفوقية)) لأبي محمد الجويني، و ((دقائق التفسير)) لابن تيمية (5/ 237 - 244، 6/ 436 - 439) ... ا. هـ
2 - وتارة يثبت الصفة نفسها دون تفصيل مع اثباته للمعنى وهذا لا نقول عليه مفوضاً إلا بقرائن.
كما قال الشيخ السعدي رحمه الله في سورة الأعراف الآية (54): استوى استواءً يليق بجلاله وعظمته وسلطانه. ا. هـ
والشيخ رحمه الله يثبت هنا المعنى ويفوض الكيف ..
وكلام السيوطي رحمه الله قد يكون المقصود منه تفويض الكيف وهذا مذهب السلف رحمهم الله أو تفويض المعنى وهذا مذموم.
وحمل كلامه على المعنى الأول هو الذي يقتضيه حسن الظن به وبحال تفسيره المختصر جداً.
وحمله على المعنى الثاني هو اللائق بحاله رحمه الله وغفر له.
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[15 - 10 - 04, 03:56 م]ـ
وكلام السيوطي رحمه الله قد يكون المقصود منه تفويض الكيف وهذا مذهب السلف رحمهم الله أو تفويض المعنى وهذا مذموم.
أخي حامد الحنبلي غفر الله لك .....
الامام ابن الصلاح رحمه الله وافق او موافق للحافظ السيوطي في كتاب الاتقان حيث قال: ((ان السلف و أهل الحديث يفوضون معنى الصفة المراد منها ..... )) فهل الأماميين يفوضون معنى الكيفية ام معنى الصفه_ انظر الإتقان 2/ 6
وبارك الله فيكم جمعياً
¥