ـ[الظافر]ــــــــ[26 - 11 - 04, 02:48 ص]ـ
المجلد الثاني:
49. 49. " دبيب " أي أثر دبيب النمل وليس فعل النمل.
50. 50. حروف القسم: الباء، التاء، الواو.
51. 51. معنى اليمين الغموس عند الحنابلة: أن يحلف كاذبا، والصحيح: ليقتطع بها مال.
52. 52. عزير رجل صالح.
53. 53. سمي المسيح بمعنى ماسح لأنه لا يمسح ذا عاهة إلا برئ.
54. 54. " الدهري " بضم الدال على الصحيح عند النسبة.
55. 55. يسمى " الحديث القدسي " أو " الإلهي " أو " الرباني "، والصحيح أنه من كلام الله معنى.
56. 56. " أقلب الليل والنهار ": ذواتهما وما يحدث فيهما.
57. 57. في قوله تعالى: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم …، الراجح أن الأوصاف لموصوفين متعددن حسب الأحوال.
58. 58. ….أما من وضع قوانين تشريعية مع علمه بحكم الله، وبمخالفتة هذه القوانين لحكم الله، فهذا قد بدل الشريعة بهذه القوانين فهو كافر؛ لأنه لم يرغب بهذا القانون عن شريعة الله إلا وهو يعتقد أنه خير للعباد والبلاد من شريعة الله ……، ولكن قد يكون الواضع له معذورا مثل أن يغرر به كأن يقال إن هذا لا يخالف الإسلام، أو هذا من المصالح المرسلة، أوهذا مما رده الإسلام إلى الناس … ..
59. 59. الصواب أنه ليس هناك دليل يسمى بالمصالح المرسلة.
60. 60. الناس لا يحسون بالتغيير لأن الامور تأتي رويدا رويدا.
61. 61. … وكل حكم يخالف حكم الله فهو جهل وجهالة.
فإن كان مع العلم بالشرع فهو جهالة، وإن كان مع خفاء الشرع فهو جهل. والجهالة هي العمل بالخطأ سفها لا جهلا؛ قال تعالى: "إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب "، وأما من يعمل السوء بجهل فلا ذنب عليه لكن عليه أن يتعلم.
62. 62. حديث " حتى يكون هواه تبعا لما جئت به " معناه صحيح.
63. 63. أبو اليهود " يهوذا " وبعد التعريب صارت بالدال.
64. 64. " الرشوة " مثلثة الراء (أي تضم وتفتخ وتكسر)
65. 65. " الاسم " من السمو، والسمة.
66. 66. ليس في القرآن شئ متشابه على جميع الناس من حيث المعنى.
67. 67. ذهبت أنواء الجاهلية وجاءتنا المنخفضات الجوية.
68. 68. " ولا غول " جمع غولة.
69. 69. التطير من الشرك الأصغر.
70. 70. التوكل: صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة بالله، فلا يكفي صدق الاعتماد بل لا بد من الثقة بالله.
71. 71. " لا طير إلا طيرك ": الطيور كلها ملكك فهي لا تفعل شيئا وإنما هي مسخرة، ويحتمل أن المراد بالطير هنا ما يتشاءم منه.
72. 72. من وقع في قلبه التطير ولم ترده الطيرة فإن ذلك لا يضر.
73. 73. في حديث: إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك.
74. 74. " التنجيم "، وهو تعلم علم النجوم أو اعتقاد تأثير النجوم وينقسم إلى: علم التأثير، وعلم التسيير. وعلم التأثير ينقسم إلى ثلاثة أقسام ….الثاني: أن يجعلها سببا يدعي به علم الغيب فيستدل بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أن سيكون كذا وكذا، فهذا اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء علم الغيب ودعوى علم الغيب كفر ….
75. 75. المحرم: ما نهي عليه على سبيل الإلزام بالترك، الكراهة: مانهي عنه على لا على سبيل الإلزام بالترك.
76. 76. العمل في نصوص الوعيد إمرارها كما جاءت لأنها أبلغ في الزجر، وهناك أقوال منها: أنه يختم له بسوء الخاتمة.
77. 77. " أربع في أمتي من أمر الجاهلية " الفائدة من قول أربع ليس الحصر بل حصر العلوم لتثبت في الحفظ.
78. 78. في الجاهلية يقتل أحدهم ابنته لكي لا يعير بها، ويقتل أولاده من ذكور وإناث خشية الفقر.
79. 79. النياحة: ربع الصوت بالبكاء على الميت على سبيل النوح.
80. 80. الندب: تعداد محاسن الميت.
81. 81. ذكر أن ابن عقيل رحمه الله وهو من علمائنا الحنابلة خرج في جنازة ابنه عقيل وكان أكبر أولاده وطالب علم، فلما كانوا في المقبرة صرخ رجل وقال: (يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين) فقال رحمه الله: إن القرآن إنما نزل لتسكين الأحزان، وليس لتهييج الأحزان.
82. 82. السربال: الثوب السابغ كالدرع، القطران: معروف ويسمى الزفت، وقيل النحاس المذاب.
83. 83. كبائر الذنوب لا تكفر بمجرد العمل الصالح.
¥