84. 84. " الحديبية " بالتخفيف والتشديد، ويسمى الآن الشميسي.
85. 85. أقسام نسبة المطر إلى النوء.
86. 86. الصحيح أن " لا " في " لا أقسم " للتنبيه.
87. 87. لا يمسه إلا المطهرون: إي اللوح المحفوظ.
88. 88. مدهنون: المدهن الخائف من غيره الذي يحابيه.
89. 89. " وتجعلون رزقكم " أي شكر رزقكم على قول أكثر المفسرين، والصحيح: تجعلون شكركم تكذيبا.
90. 90. شانئك: مبغضك، وكذلك من أبغض شريعته فهو مقطوع لا خير فيه.
91. 91. ….لكن إذا وجدنا حديثا يخالف الأحاديث الأخرى الصحيحة أو مخالفا لقول أهل العلم وجمهور الأمة فالواجب التثبت والتأني في الأمر؛ لأن اتباع الشذوذ يؤدي إلى الشذوذ ……
92. 92. قال الإمام أحمد: إذا رأيت النصراني أغمض عيني كراهة أن أرى بعيني عدو الله.
93. 93. يجب تخليص هذه البلاد من الكفار.
94. 94. يخوف أولياءه: تقديره: يخوفكم أولياءه، أي أن المفعول الأول محذوف.
95. 95. اعلم أن الإقدام على قول كلمة الحق ليس يدني من الاجل ولا الجبن يبعد.
96. 96. " وأقام الصلاة " الإقامة نوعان واجبة، ومستحبة. فالواجبة هي التي يقتصر فيها على فعل الواجب من الشروط والأركان والواجبات. والمستحبة هي التي يزيد فيها على فعل ما يجب فيأتي بالواجب والمستحب.
97. 97. " النبي " منبى، ومنبيء، منبى من قبل الله سبحانه، ومنبيء لعباد الله.
98. 98. لما انصرف أبو سفيان من أحد أراد أن يرجع إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه ليقضي عليهم بزعمه، فلقي ركبا فقال لهم: إلى أين تذهبون؟ قالوا: نذهب إلى المدينة، فقال: بلغوا محمدا وأصحابه أنا راجعون إليهم فقاضون عليهم فجاء الركب إلى المدينة فبلغوهم، فقال رسول الله صلى الله عليهم وسلم ومن معه: حسبنا الله ونعم الوكيل، وخرجوا في نحو سبعين راكبا حتى بلغوا حمراء الأسد، فكان أن أبا سفيان تراجع عن رأيه وانصرف إلى مكة وهذا من كفاية الله لرسوله وللمؤمنين حيث اعتمدوا عليه.
99. 99. كان السلف يسألون ليعملوا.
100. 100. الشرك الأصغر أكبر من الكبائر.
101. 101. السحر قسمان: الأول شرك: وهو بالشياطين، الثاني عدوان وهو بالادوية والعقاقير.
102. 102. " ولقد علموا لمن اشتراه " أي تعلمه.
103. 103. يقتل الساحر ولا يستتاب لأنه حد.
104. 104. الزحف: كل منهما يخاف الآخر.
105. 105. من تخصيص السنة بالكتاب: " الآن خفف الله عنكم " خصص حديث اجتنبوا السبع الموبقات، وقوله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات " خصص أحد شروط صلح الحديبية.
106. 106. قذف المحصنات: هن الحرائر على الصحيح، وقيل العفيفات عن الزنى.
107. 107. " ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا " قيل إن مبنى الرد على الفسق فإذا زال وهو المانع من قبول الشهادة زال ما يترتب عليه. وينبغي في مثل هذا أي يقال إنه يرجع إلى نظر الحاكم … ..
108. 108. سـ هل يستتاب المرتد؟ جـ يرجع إلى اجتهاد الإمام.
109. 109. كل من له نصيب في الآخرة فمآله إلى الجنة.
110. 110. " للذين يعملون السوء بجهالة " المراد بالجهالة ضد الرشد وهو السفه، لا ضد العلم.
111. 111. النوع أخص من الجنس، وقد يكون الجنس نوعا باعتبار ما فوقه.
112. 112. علم النجوم: الأول: تأثير، الثاني: تسيير.
113. 113. أقسام النظرة إلى النجوم.
114. 114. أصل التطير التشاؤم لكن إضيفت إلى الطير لأن غالب التشاؤم عند العرب بالطير.
115. 115. ألا هل انبئكم ما العضْه.
116. 116. من البيان سحر: هل هو على سبيل الذم أم المدح أو لبيان الواقع ثم ينظر إلى أثره؟ الجواب: الأخير فالبيان من حيث هو بيان، لا يمدح عليه ولا يذم، ولكن ينظر إلى أثره، والمقصود منه ….
117. 117. التعبد لله بما لا تعرف حكمته أبلغ من التعبد بما تعرف حكمته.
118. 118. قالوا: لا عبرة بتصحيح الحاكم، ولا بتوثيق ابن حبان، ولا بوضع ابن الجوزي، ولا بإجماع ابن المنذر.
119. 119. تقسيم شيخ الإسلام استخدام الإنس للجن.
120. 120. أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ.
121. 121. نظم إبن سعدي في بناء الجامع.
جد بالرضا واعط المنى من ساعد في ذا البنا
تارخه حين انتهى قول المنيب اغفر لنا
والشهر في شوال يا رب تقبل سعينا
فقوله: " اغفر لنا " لو عددناها صارت 1362
122. 122. رجل به طب: هذا من التفاؤل.
123. 123. " طائركم معكم ": مصاحب لكم فيما يحصل لكم، فإنه منكم ومن أعمالكم.
124. 124. ينبغي أن تقف على قوله " ذكرتم " في قوله " أإن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون ".
125. 125. روي أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ جاءه مجذوم؛ فأخذ بيده وقال: " كل من الطعام " - الذي كان يأكل منه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ - لقوة توكله ـ صلى الله عليه وسلم ـ. فهذا التوكل مقاوم للسبب المعدي.
126. 126. الأنواء هي: منازل القمر وهي ثمان وعشرون منزلة، كل منزلة لها نجم تدور بمدار السنة.
127. 127. في عصرنا الحاضر يعلق المطر بالضغط الجوي والمنخفض الجوي وهذا وإن كان قد يكون سببا حقيقيا؛ ولكن لا يفتح هذا الأمر للناس، بل الواجب أن يقال: هذا من رحمة الله ….فتعليق المطر بالمنخفضات الجوية من الأمور الجاهلية التي تصرف الإنسان عن تعلقه بربه. فذهبت أنواء الجاهلية، وجاءتنا المنخفضات الجوية.
128. 128. الصبر واجب والرضى مستحب.
129. 129. " فمن كان يرجو لقاء ربه " أي الملاقاة الخاصة.
130. 130. الطعن في الأنساب: نفيها، والعيب فيها.
131. 131. انتكس: انتكست عليه الأمور.
132. 132. أنواع الرياء
133. 133. تحريم الحلال أشد من تحليل الحرام.
¥