[سؤال للمعتنين برسم المصحف (رأى) و (رءا).]
ـ[حارث همام]ــــــــ[01 - 10 - 06, 04:18 م]ـ
في ما عدا آيتي سورة النجم 11 و 18 كتبت (رأى) هكذا (رءا) وذلك في بضعة مواضع، فما هو السبب؟
كنت أظن أن مرد الأمر راجع للإمالة وأن الرسم الثاني لا يأتي بعده إلاّ ساكناً غير أني وجدته يأتي بعد ساكن ومتحرك.
فما هو السبب في اختلاف الرسم حفظكم الله؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 10 - 06, 04:54 م]ـ
هذا نقل من كتاب ابن البنا المراكشي (من نسخة الكترونية):
(وقد تكون كلمة من ذوات "الواو أو الياء" ويكون معناها من جهة استواء القسمين ظاهرا في الإدراك وفي تلك الكلمة بعينها يكون الأصل من جهة الملكوت أظهر في العلم فكتبت بالياء مثل حرفين كتبا بالياء على الأصل وهما: (ما كَذَبَ الفُؤادُ ما رَأَى) و (ما زاغَ البَصَرُ وَما طَغى) فتأكدت في شهود الحق كما دل عليه حرف التحقيق والقسم (لَقَد رَأَى) فهذان الحرفان على غير حال رؤية الأبصار مثل: (فَلَما رَءا قَميصَهُ). (فَلَما رَءا أَيديهِم لا تَصِلُ إِليهِ نَكِرَهُم) فإِنها من جهة أصل معناها ملكوتية و من جهة المشاهدة الحسية هي ملكية فاستوى معناها في قسمين الوجود للإدراك فثبت الألف، فيجتمع ألفان، فيحذف الآخر لأنه لا يجتمع ألفان في الفم فلا يجتمعان في الخط كما ذكرناه قبل).
وهذا كما ترى.
وأنا ناقل فحسب.
ـ[حارث همام]ــــــــ[02 - 10 - 06, 01:18 ص]ـ
شكر الله لكم شيخنا الحبيب .. :)
إذا كانت جهة الملكوت أظهر في العلم ولذا كتبت بالياء، فلماذا كتبت آية الكهف: (ورءا المجرمون النار) بالألف وهم قد رأوا من الملكوت الله شيئاً مهولاً؟
ولماذا أيضاً: كتبت بالألف في قوله تعالى: (لو لا أن رءا برهن ربه).
لعله لا يظهر أن من رسم المصحف أراد هذا.
ومن العجيب بعد أن رجعت إلى بعض كتب رسم المصحف لم أجد من أشار إلى هذا الفرق حتى خشيت أن يكون هذا الرسم اجتهاداً حادثاً!! بيد أن تعقيبكم المفيد أكد لي أنه رسم صحيح فرقوا بينهما لمعنى، ويبقى السؤال: ما هو ذلك المعنى؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[02 - 10 - 06, 02:03 م]ـ
شكر الله لكم
إذا كانت جهة الملكوت أظهر في العلم ولذا كتبت بالياء، فلماذا كتبت آية الكهف: (ورءا المجرمون النار) بالألف وهم قد رأوا من الملكوت الله شيئاً مهولاً؟
ولماذا أيضاً: كتبت بالألف في قوله تعالى: (لو لا أن رءا برهن ربه).
لعله لا يظهر أن من رسم المصحف أراد هذا.
ومن العجيب بعد أن رجعت إلى بعض كتب رسم المصحف لم أجد من أشار إلى هذا الفرق حتى خشيت أن يكون هذا الرسم اجتهاداً حادثاً!! بيد أن تعقيبكم المفيد أكد لي أنه رسم صحيح فرقوا بينهما لمعنى، ويبقى السؤال: ما هو ذلك المعنى؟
حياكم الله أيها الشيخ الكريم
وأنا أيضا أطرح سؤالا لأهل الاختصاص:
هل كل اختلاف في الرسم يحتاج إلى تعليل في المعنى، أم أن العمدة على متابعة ما في المصحف الإمام؟
وهل هذا التعليل يمكن الجزم به، أم غالبه اجتهاد من أئمة الرسم؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[حارث همام]ــــــــ[02 - 10 - 06, 04:12 م]ـ
شكر الله لكم وهذا قد حاك في نفسي فبعضهم يعد الرسم معجزاً وهذا محل تأمل ونظر، بيد أن من رسم لابد من أن تفريقه في الرسم جاء لمعنى عنده ما لم يكن قد سهى، ثم هل هذا المعنى مسلم أو لا فيه بحث آخر.